陈华清微笑道：“将军倒不至于，但打过几仗。”
李约翰听到这不再怀疑陈华清的能力了，说道：“陈兄，我马上要回蚝镜述职，你什么时候有时间跟我说一声，我带你去嘉兴。”李约翰说完后又拍了拍箱子，接着道：“陈兄，若你能帮我解决这件事，莫说六卷‘几何原本’，这箱子书都能送你。”
陈华清高兴道：“没问题。约翰兄，等我处理完事情后，就直接过来找你。”
“好的。”
离开教堂后，陈华清对李明轩和孙喜说道：“回驿站去把东西都收拾好，到教堂那儿等我。”
和四人分开后，陈华清去了马正文家。从马府管家处陈华清得知马正文还在南京兵部尚书衙门处理公务，等晚上才能回来。没办法，陈华清只能先到教堂那儿，和李约翰聊起了来华传教士的一些事情。
从李约翰的口中，陈华清得知他们这些传教士来华后的第一站是蚝镜，在蚝镜的圣·保禄学院里学习中国语言，以学习北京官话为主，再兼以学习各地方言。大部分传教士的目的地都是京城，希望能觐见到皇帝，宣扬天主教。
可惜的是，几乎所有传教士都去不了京城，退而求其次，传教士们便在沿海诸省落下了脚，开始传教。
传教最成功的当属于利玛窦，他不仅去了京城，还觐见了万历皇帝，并在京城住了下来。在此期间，利玛窦和众多明朝官员来往，和他们一起交流学问，有些官员还加入了天主教，其中就有徐光启、李之藻和杨廷筠。
在京城期间，徐光启、李之藻和杨廷筠与利玛窦译制了很多西方的书籍，其中就有陈华清十分看重的《几何原本》，还有《两仪玄览图》等描绘世界地理的图册。
说起来，南京教堂里的六卷译制过来的《几何原本》还是徐光启在丁忧期间回乡经过南京时捐给南京教堂的，以表达自己对不远万里来华传播西方知识的教士的一种尊重。
这个时期的明朝虽然还实行着闭关锁国的政策，但那主要针对陆地上的敌人，在海上明朝早已开放了海禁。“隆（庆）万（历）大开海”和张居正的改革让东南沿海兴起了大量海商，利润丰厚的海洋贸易又催生了大量的海盗。在明廷海备废弛的万历后期和天启年间，这些海盗充当了海军的角色，在与西班牙和荷兰的海军抢夺航路的过程中间接的抵御了西方的殖民入侵。
商业上的交流，文化上的碰撞，明朝末年是东西方文明交流的一个**时期。这个时期，在科技方面东方已开始落后于西方，开明的士大夫们接触到了西方传教士带过来的知识后，便开始潜心学习。
在明末天灾人祸不断的背景下，一些士大夫产生了新的想法，即旧的程朱理学已无法解决当前朝廷所面临的困局，唯有突破旧的儒学才能扭转乾坤，很多人选择了经世致用之学。
在与西方传教士交流的过程中，这些士大夫们发现西学比理学更为实用，便开始潜心学习，后来出现了格物一派，格物一派的士子还创造出了“物理”一词。
这股东方士大夫学习西方的知识的风潮被称作“西学东渐”，是明朝士大夫们为挽救明王朝的一次努力。