黄边黑心的乌云
是产生霜雹的根本
非僧非俗的僧侣
是圣教佛法的敌人
——罗桑仁钦·仓央嘉措
公元1705年，即藏历第十二饶迥木鸡年，康熙帝派遣的“天使”抵达西藏，敕封拉桑汗为“翊法恭顺汗”，赐金印一枚，但是对于拉桑汗所奏请的“废黜假活佛”一事并未给予明示。
天使赫寿等人暗中带了一位高明的相面师赴藏，意欲瞻仰一下这位六世活佛的尊容，以证真身。当日，相面师随同赫大人入布达拉宫朝见活佛，仓央嘉措亲自接见了他们。事后，面相师与赫大人称，“此乃圣者之相也”，其意不言自喻。然而据恭顺汗提供的机密情报——仓央嘉措有一个两岁大的私生子，现正藏于布达拉宫中抚养。赫大人闻言颇为震惊，此事与民间传扬的倜傥形亥相印证完全吻合，之前三大寺院的上师们为仓央嘉措辩护所执“游戏三昧、未破戒体”之辞，一时不攻自破。不久，天使一行人就回京复命去了。
天使走后的拉萨，被翊法恭顺汗逐渐变为一个恐怖的巨笼，布达拉宫中更是遍布了他的耳目，僧众们穿着红黄色的袍服，外表看起来都一样，内心里谁也不知道谁是哪一边的，表面风平浪静，实际暗流涌动，一言一行都如履薄冰。
可是谁也不会想到，这个时期正是仓央嘉措人生中最畅怀最美满的时光。
当他把决心赴死的达娃卓玛从墙垛上抱下来的那一刻，他已深深领悟了这个女人内心的苦厄，爱情的滋润固然是每个女人都渴望的，但她此刻更需要佛性的慈悲。
他对她说：不论是自杀或是企图摔掉身孕都是不对的，更深一层的罪恶会使她堕入更深一层的因果循环。作为一个女人，可以借给予新生来救赎自己的罪孽，这是业报的轮回，是必然，不是巧合，是福，不是祸，因为她诚心诚意地皈依，菩萨才指引枉死在她枪下的冤魂来投胎，做她的孩子，来向她讨债，给她一次在今生今世就能还债的机会，这怎么会是魔鬼的安排呢？
达娃卓玛恍然大悟，扑到他怀中放声大哭，把心中所有的委屈和懊悔一股脑地哭了出来。之后，他抱着她回到葛当基，在温暖柔软的床上，轻轻地哄她入睡。红发倒竖的吉祥天母在静谧的夜空中化作了寂灭相eads;快穿之下一站男配。
几个月后，达娃卓玛在欢乐祥和的盛夏季节里生下了一个可爱的男孩儿，取名旺堆，旺堆在藏语里主要是性灵美的意思。仓央嘉措将这个像极了母亲的小旺堆视如珍宝，在襁褓里就迫不及待地收做弟子。小旺堆在宫中茁壮成长，慢慢地学会了走路，学会了说话，舌头流星的时候就会叫仓央嘉措“阿古顿巴”——叔叔上师。
每当小旺堆要求去西日光殿的猩塘旁边嬉戏，达娃卓玛都严厉地教诫他不许大声哭闹，可是刚会走路的孩子一看到窗子里挥墨狂书的阿古顿巴，就忍不住要去抓烂他的大作，逼着他出来同阿妈一起陪着自己玩儿，也许在他小小的心灵里，阿古顿巴和阿爸没什么两样。
河水慢慢地流淌
可让鱼儿心胸放宽
鱼儿放宽了心胸
身心都能得舒畅
心中热恋的人儿
若能如此偕老
犹如在大海里
采来奇珍异宝
爱情渗入了心底
可愿与我结成伴侣
伊人轻轻地答道
除非死别绝不分离
兰心蕙性的达娃卓玛从地上捡起被孩子抓皱的一叠诗稿，再看看远处他那大男孩儿一般的身影，甜蜜的微笑逐渐在唇边荡漾开来。
他一定是观音菩萨的化身，他的情智圆满如无边的海水，他的诗境寄托着一个世俗男子所有的理智和激情，却绝不比那狭窄，这世上恐怕没有什么是他的智慧无法理解无法解决的，虽然他也会经历生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦，她却发自内心地敬他，因为他首先是她的菩萨，然后才是她的爱人，所以说“敬”比“爱”更美满。
上天赐予仓央嘉措的厚礼不仅仅是诗与恋爱，还有在佛法上更深邃的悟境，没有了有，有了没有，没有了有了没有，有了没有了有，满怀着慈悲喜舍和清净平等觉性，在佛法中默默地养心，养到了满月一般地圆实，才恍然大悟地发现，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，他流着泪对众生感恩，雪山也似微微点头。
在他的一滴眼泪中，一切敌人化为了佛。
如临深渊的脚步，闭着眼就能走出一条平坦通途，再无任何阻碍和凶险。
拉桑汗企图废黜六世活佛的计划一天也没有停滞过，仓央嘉措出生在一个贫寒的牧民家庭，纵然有过人的天资却在政坛上毫无根基，只要把他的形象从人民心目中毁掉，再从清廷皇帝那里得到一纸圣谕，不费一兵一卒就可以达成目的。
在凡夫眼中，这是一盘死棋，必输无疑；在圣者眼中，这是一个游戏，输赢何妨。
凡圣之间的差别只有一念，然而一念差，念念差，境界则全然不同。
拉穆寺的吹忠智木坚赞风尘仆仆地来到布达拉宫，只为与年轻的法王莲座下一盘围棋。他们二人还是第一次见面，智木坚赞的棋艺超绝，年轻的法王自然不是他的对手。仓央嘉措被智木坚赞逼到了绝境，整个棋盘上几乎都被智木坚赞的黑子占据，而他的白子只在几个小边角上略占优势，可也无法挽回注定失败的大局。
智