所以肚腩十有八九是装死……而且他们要装死很容易……"于祖佳听到这里，心里认定是我和肚腩演了个"双簧"来骗过他……以至于守望禅师接下去的一句很关键的话他没有听见。
石苓人也没说话，大概是痛心以极，大脑里一片乱烘烘。
守望禅师说："不想装时，他甚至可以借别人的身体逃跑。”为什么呢？沈水月为什么要骗我呢？于祖佳脑子嗡嗡做响真相真的是这样吗？石苓人却忽然无视，和守望禅师还在热烈讨论守望禅师说"……赶行尸，叫‘御尸术’更确切，非要算‘御魂术’比较勉强。
不过确实又有一些赶尸人会使用魂魄去控制尸体，让他们听话。
不过这个魂魄是被黄表纸镇住的魂魄……它只能听你的，同时控制的是尸体……也好控制。
但刚才所说的‘御魂术’，魂魄一放出来可是自由的，因为没有镇它的符之类的东西……所以它很难控，它不听你指挥、你有办法吗？那可是无形的东西啊。
何况还要指挥它进入一个活人的体内去控制活人？……还可以想控制那部分就控制那部分？……我简直难以
（本章未完，请翻页）
想象，懂得这种方术的是什么人。
他怎么养的魂魄？他用什么办法让一个能自由活动的魂魄听话？"此时，他们右边的水突然晃荡起来，好象要跳出茶杯一样。
守望禅师脸色变了。
有敌人？
好歹也是一个训练有素的警务人员，于祖佳马上整理好自己的混乱状态，高度警觉地看着四周。
茶水晃荡得越来越厉害，有几滴水甚至喷洒出了茶杯、
守望禅师从怀里掏出两张写满蝇头小字的宽叶，叹息着：“可惜这来自天竺的贝叶经，已经不多啦！”在上面比画一阵，分别弹出。
两张贝叶经正好弹在此茶杯两边的蜡烛上，燃烧起来。
过一会，水慢慢不晃荡了，一切又恢复了平静。”怎么回事？"于祖佳问守望禅师。
守望禅师说："有异物想进入。”守望禅师走到茶杯边，向水里面张望，他的神色大变！于祖佳和石苓人赶紧凑过去看茶水中，飘着几条淡绿色的血滴，正慢慢化开。
守望禅师站在那里，默了好半天，最后说："要出大事了！我必须推算一算！”
“你怎么看出来的呢？"石苓人特想问清楚。
守望禅师说："我确实说不清，就是感觉！”
石苓人淡然说：“我记得释迦摩尼佛曾明令禁止僧侣占卜，《长部?沙门果经》，佛陀把占卜、念咒、火供、祭祀、降神、驱邪、消灾、算命、看相、择地、择吉、预言等称为“畜生明”，畜生般的技巧，并禁止比库从事依靠这些畜生明而获取钱财供养的邪命。在《增支部》中佛陀又提出，只要在家弟子拥有五种行为之一，就是低等种、污秽和可恶的佛弟子，其佛弟子身份也会受影响。
这五种行为是：1.对佛、法、僧没有信心；2.故意违犯五戒；3.相信占卜、算命、看相等迷信征兆；4.遇到危难或不幸时，依靠求神拜佛、求签问卜、驱邪念咒等迷信活动，而不是相信业果法则；5.礼敬或皈依佛、法、僧之外的宗教对象，以及祈求鬼神等的保护。
所以，一般真正的佛教僧人不会从事占卜、抽签、算命、看相、看风水等邪命活动，但是为什么……
守望禅师叹息道：“我佛禁止占卜.是为了消除众生的执着.如果为了利益众生.佛反而鼓励占卜……何况，我朝自有国情在！”
“你怎么来的这样的感觉呢？那血是怎么回事？"石苓人追问。
守望禅师说：一般有异物想进入梦幻法界时，守阵的观想物和蜡烛光能根据异物的不同变换守护方式，主要是组成一道屏障，挡住来者。
但在异物很厉害时，屏障挡不住，水中的心印就会化成力量物……比如护法神什么的，正面对斗异物。
刚才水纹的表现、其实反映的就是双方对斗的情况……我往蜡烛上加了张贝叶经，其实是招换了两个阵外的"正情绪"来帮忙。
守望禅师和石苓人一问一答：……"正情绪"怎么帮忙？
……天地之间无形的东西也有"正”、“邪"之分，一般我们就用“情绪”来称呼，说是情绪也未尝不可。
对"正情绪"，你可以直接想象为某个神灵……比如菩萨什么的，他们其实都是由"正情绪"组成的，而且"正情绪"越纯，这股“情绪”自身力量就越强大……大到自己有明确意识、而且能够控制别的“情绪”、甚至影响有形的世界，譬如对花吟诵、对水奏乐。
这不就相当于神灵啦？而另一方面，你直接把它想成魔鬼什么的……所以我说请两个"正情绪"来帮忙，是我模仿现代科学的语言。
其实可以说请两个菩萨什么的来帮忙。
……那世界上有菩萨吗？……你要信佛，就应该有菩萨。
你要信道，那就有道家的天尊，你要什么都不信，那就有天地间的正情绪。
而在我的概念中，他们是一样的。
……可是菩萨有意识好理解，"正情绪"有意识，不好理解啊。
……所有的“情绪”都是有意识的，只是意识大小不同而已。
比如人的魂魄，多机灵啊，如果主人死了，它们就飘喷洒自然，寻找重新组合再临人