在南部非洲的森林地区则有奇托利文化，其主要继承阿舍利文化的手斧文明，同时吸纳了莫斯特文化的尖状器。但比卢彭巴文化更加落后。
在从东北非到南非好望角的草原地区，发展了斯蒂尔贝文化，其典型特征是存在似石叶的石片，以及由修理台面的石核上打下来的短而宽的石片，另外还有两面修理的尖状器。此文明较卢彭巴文化先进，但是仍然落后于石叶石器，说明其与北非的文明交流较卢彭巴人多。
晚期智人由于其生产力的发达，逐渐向着撒哈拉以南渗透，但是其不足以改变南部绝大多数人口为黑色人种的事实，经过同化，肤色迅速黑人化。所以今天的黑种人可以确定属于现代人类，其也经过晚期智人的阶段，但是其肤色是早就在海德堡直立人混血时期就已经决定的。
历史上南部非洲一直被视为蛮荒大陆，始终没有发展出较出色的文明，严重落后于地中海沿岸地区。直到欧洲打开非洲大门，非洲才进入现代人们的视线。
历史上也有一些黑人独自跑到了北非、亚洲等地。但是由于皮肤黝黑，往往受到当地人的歧视，中国《山海经》中就提到过“昆仑奴”。
此时，就地取材制作石器的方法已经不能满足生产和生活上的要求。于是晚期智人开始寻找适宜制造石器原料的山地开采石料，乃至就地制造石器，因而出现了一些石器制造场。石器原料开采和比较固定的石器制造场的出现，是社会生产力发展的标志。
晚期智人在融汇早期智人和更早的直立人的石器文明，并且并且将其进一步发扬光大，发展了更先进的石叶石器文明，会制造磨光的石器和骨器。尤其重要的是其能够制造弓箭，武器更加先进。
晚期智人不仅石器文明优于早期智人，而且组织形式也完全优于早期智人。早期智人的社会组织形式停留在原始人群阶段，而晚期智人的社会组织形式已经进化为母系氏族社会。
母系氏族社会（bc50000～3000年）建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
母系氏族以母系血缘维系，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。
母系氏族社会，生产资料归集体所有，集体劳动，共同使用劳动产品。氏族成员生前按性别分开居住。不仅一个氏族的人，生前住在一起，死后也不分离，成员实行合葬，所以在当时流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，实行同性合葬，这是共同居住在葬俗上的反映。随葬品差别不大。
母系氏族社会总体的分工为：青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。
氏族中设有议事会，是氏族的最高权力机构，决定一切重大事务，选举产生氏族长。氏族中的全体成年女男都可参加议事会。由于女性在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。她是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产，管理生活和对外联络。氏族长虽然管理一切，但没有特权，也不能包办代替，充分尊重其他氏族成员的意见，遇到重大事件，如吸收养女，进行血缘复仇、决定生产计划，她要召开有关会议来决定。风俗习惯是调解氏族关系的准则。
继承制有两个特点：一是集体性，由于财产为氏族所有，也由氏族集体继承，任何人都无权私自支配或者单独继承；二是按母系传递，即由祖母传给母系，母系传给女儿，氏族的男性成员的子女无继承权。（因为男子是外氏族的成员。）
我问道：“母系氏族社会是如何形成的？为什么妇女的地位如此之高？”
原始人群阶段过渡为母系氏族社会，是在生产力水平提高的推动下完成的。血缘内婚制向氏族外婚制的转化是社会性质变革的关键因素。原始人群的血缘家族，经过几代繁衍之后，由于人口不断增加，引起食物来源匮乏，生活受到影响，因而必然分裂出新的血缘家族。新的血缘家族依然施行内部的血缘婚。
内婚制虽然能保持原始人群的相对稳定，但婚配的女男之间血缘关系太近，致使繁育的后代易患先天性疾病，或体质不良，智力低下，与自然界抗衡的能力因而减弱。内婚制在人类历史上延续的时间甚长，这正是原始人群阶段生产力发展缓慢的症结所在。
内婚制对人类进化的危害极大，其严重后果逐渐引起人们的重视。血缘家族的分裂，不断产生新的血缘家族。这些血缘家族之间仍保持着千丝万缕的联系，各血缘家族的女男之间也难免发生婚配现象。人们逐渐发现，各血缘家族之间女男通婚所生子女，无论在体能和智力上多优于同一血缘家族女男婚配所生子女。人们终于觉悟到，婚配女男的血缘关系越远，生育的子女越强健。由于传统观念强大的影响，内婚制向族外婚制的转变是十分缓慢的。开始，只排除血缘最近的同胞姊妹兄弟间的婚配，以后又排除血缘较近的旁系姊妹兄弟间的婚配。最后，血缘家族内的女男，不论是否同辈皆禁止婚配。这样，一个内部