选好地址，接下来就是买地。
除却在人世官府买下这块地，更需在城隍府邸从城隍手中将这块地拿到手。
马经义作为庙祝，最初建立神庙的人，以他的名义去买地皮。荀易动用荀家的人脉给马经义制作假身份，又亲自给李太守写信，顺顺利利在城外买下那块地用来建设神庙。
就连周围的地界一并买下，为日后神庙升级做准备。
而荀易则换上神袍，亲自跑去城隍府邸买地。
城隍什么状态，荀易自然清楚。只有判官在偏殿接待荀易。
那位判官苦笑：“荀公子，您这又是哪一出？城里面的神庙群不能用，非要在城郊买地？”
按照晴隆城最初的规划，那一片专属神庙群就是为诸神准备。
“城里面的土地寸土寸金，我没钱。”荀易佯作无辜，双手一摊。
你缺钱？判官摇头，他明白荀易的心思。在城里面的神庙区建立神庙虽然人流多，但受制于一城之地，被一群神灵制约，受到城隍压制。这是茂德公当年为曹侯相出的法子。
但是在郊外就不同了。荀易买下这块地，就可施法演化洞天福地，更可分去人流脱离城隍府邸的管辖。
独立城隍之外，建立自己的小神系。
“你放着柏山不用，非要跟我们城隍府邸争？”
“柏山？在那里建立神庙，必然引起周围县城隍的抵触。而且彼此交涉不方便，不如直接在陇川郡的府城。”
判官略略一想，顿觉脑仁生疼。
放在轩辕之前的时代，大司命本身就是天神，起步就是五重天。现在因为建立神灵后备军，大司命的下限降低至三重天。但一位大司命的神职傲视同等级大多数神灵。
即便是县城隍都要低一头。如果荀易选在某一个县城旁边建立神庙，整个县城的主权都会挪移到大司命手中。
放在府城这边，郡城隍还能压一压。
“不过如果这位大司命未来一步步登临天神境界，这第一座神庙可就是圣地。那时候城隍府的香火必然受到影响。”
不过转念一想，自家主神未必会在晴隆城待多久，说不定哪天就调走了。
于是，判官帮荀易将城外那块地划走，让荀易的司命神力覆盖在这片土地。
办完正事，二人闲聊时有神仆送来大周都城隍的最新文告。
神灵的交流网很广，利用弘圣之书作为平台，足不出户即可了解天下大事。
荀易瞥了一眼文告邸报，皱起眉头：“邪灵殿那些人跑去其他郡县安顿了？”
“反正不是我们陇川郡，管他们死活。”判官不以为然，翻看着邸报：“貌似那些人跑去龙城鹿山郡。”
判官松了口气，在陇川郡他实在没有办法将那些邪神铲除。跑去其他地方，未来陇川郡就可太平了。
“你这话说的……”荀易摇头不止：“我等为神者庇护众生，你这话说出去不怕旁人听见降低威信？”
“那换做公子，你怎么说？”判官歪着头：“假如我是某个修士，想要请公子来清剿邪灵殿，你怎么办？”“
荀易面露笑颜：“神有神职，我乃司命主寿之神，不可擅离职守以免影响众生命运。这除魔行道之事由武神负责。本神可帮你联络当地城隍，并上报天庭请武神下凡除魔。”
踢皮球也是一个技巧，单纯说不是自己管辖范围，很容易引起旁人抵触。这时候就需要摆出一副热情的态度，不是自己不想帮忙，而是无能为力。并且热心帮忙指点明路，让信徒们明白神灵并没有抛弃他们，主动引导他们去找相应的神灵。
态度不同，影响自然不同。
“说话要有技巧。”荀易说：“记得开朝之初有儒士提出“男女授受不亲”，以此为由分男女学，曾引起轩然大波。”
“有人认为这种分学本身是一种歧视。将男性视作侵犯女性的暴力者，下到刚刚入学的稚童，上到成家立业的男子，都被视作潜在的犯罪者。”
“同样，也将女性摆在一个被人欺辱的弱质角色上。瑛侯当初也提出反对意见，想要男女的权利平等。”
“后来呢？”判官并非大周之人，想了想问：“如今既然男女分院，想必当年通过了？”
“后来高祖皇帝出面解释，这种男女分院主要体现在设施和课程的不同，照顾女性体质问题。女院每日准备热水毛巾，更有红糖水、四物汤常年备用，还有替换用的干净棉布。”
“虽仍然指出男女之别，但将分学的意义定义为身体的不同，而并非精神上的犯罪防范。”
总不能让男学生去喝那些汤药吧？那些针对女性的汤药，女性每月的暗疾，男性又没办法体会。
而且同样是骑马课程，如果女性在天癸时期怎么可能跟其他人一起上课？单独留出进行照顾，反而容易被人说闲话。但是在女学中大家条件一样，即可避免这种情况发生。
还有夏天府学准备解暑汤的时候，因为汤水阴寒对女性身体不好，所以同样需要避开女性，准备另外的解暑汤。这种区分本来就根据体质来进行，合在一起反而费时费力。
即便是瑛侯也没办法否认，所以对女学中特设设施再无二话。
“换一个语气，换一个口吻，影响截然不同。”荀易说完，拿起契约文书离开：“行了，不陪你闲聊，你忙吧。”
回到城郊，因为得到城隍许可，荀易可用神力统治这一片地域。
沈元初在附