吴飞一见一忘大师这神情，便知道他下一句肯定是“可愿随老和尚修禅？”吴飞可不想一直在这种问题上浪费时间，而且此刻已经成功将一忘大师代入沟通环节，连忙插口道：“一忘大师，大悲拔一切众生苦，为何不大出天下，普度众生，却守在这秦岭老林之中苦守，这恐怕与佛祖许下的宏远背道而驰了吧？”
一忘大师见吴飞提及佛祖，表情凝重，回头看他道：“小施主只知其一，不知其二。老和尚今日坦诚相告，这世上，只有三座真正的大悲寺，这三座大悲寺，守住了三个神秘的地方，守住这些地方，则众生因果，正入轮回，守不住，则天道佞囵，人道分崩，天劫不远矣。”
吴飞听着这些惊人言论，不由得皱了皱眉头道：“大悲寺，中国好像有很多吧？怎么会只有三座？”
一忘大师摇头道：“悲，救拔苦难之意。凡夫之悲，心量小矣。世间大悲有三味，低等爱缘悲，即缘于世间****之悲。中等众生缘悲，即缘于众生的悲。高等法缘悲，即缘于法理的悲。而吾等大悲者，无缘悲，即没有任何条件的悲。此为佛菩萨的大悲，是同体大悲，拔一切众生苦。这才是大悲寺的真正意义。”
众人听得一忘大师精解大悲，竟一时听得入神起来，浑然忘了身外之事。一直沉默不语的万显突然轻声问道：“一忘大师，这三处大悲寺坐落何处？这秦岭之中这座应该就是其中一座吧？”
一忘大师缓缓点头道：“不错，这三座大悲寺，一座深埋秦岭深处，一座藏于香格里拉飘渺之境，另外一座隐与东北雪林之中。”
万显脑海中顿时浮现出一幅图画来，这三处位置，斜跨中国，似乎可以连成一线。不自觉的浮现出这几个月来所经历的事情，那藏于南疆十万大山之中的半仙之心，还有卢剑锋曾提及改变他身体血脉的东北老林之中的放射之井，会是巧合么？
李二鹏显然更关心眼前的事情，听到一忘大师说到这里，立刻追问道：“老师傅，这秦岭之中的大悲寺，究竟在守护着什么样的秘密？”
众人听李二鹏终将这个问题问了出来，不由得都收摄心神，知道下面将要听到的，或许又是一段惊天动地的秘闻。更牵扯到接下来众人的行动与营救姜媚的成功几率，所以几个人不约而同的坐正身体，盯着老和尚看。
一忘大师原本数十年不与生人交谈，早已不擅沟通之法，所以之前与众人交流，每每跑题不说，更是自己脑子里想到什么就说什么。
此时经过众人一番牵引沟通，渐渐思路清晰，此时见众人问及此时，一忘大师长嘘口气，盘膝正坐，呼吸吐纳一番，接着，向众人讲述了一个匪夷所思而又离奇荒诞的故事。
时间追朔到战国末期，渐渐强大起来的秦国，在公元前310年，迎来了秦国历史上号称最勇武过人，而又最二的国王，赢荡，史称秦武烈王。
秦武烈王，是秦王赢荡的谥号。谥号，首出于周朝，周作谥法，国君死后，后人用一个字或两个字来概括出他一生的功过是非，叫谥号。最早的有史可考的帝王，推翻了传说中的夏朝的商汤，就是后人追述的谥号，古代除残去虐曰汤，商汤推翻夏桀，所以定了商汤为谥号。
《谥法》云：武，克定祸乱曰武、刚强直理曰武。有功安民曰烈。以武立功。以烈惟绩，给赢荡定了个武烈王的谥号。说来好笑，这个秦国史上唯一一个有些犯二的国王，却美名这么一个谥号，实在有些名不副实。
为什么这么说呢。这得从赢荡这个人本身来说说。赢荡是秦惠文王与惠文后所生之子，这个惠文后乃胡人妃子，是秦惠文王返咸阳后所纳，同时秦人原本就有胡人血统，这赢荡天生一副胡人相，五大三粗，勇武过人，天生力士，却稳健不足。
赢荡为太子时，便受命更名改姓，随秦国军神白起将军在军中历练。
其时白起还只是个伍长，率赢荡与孟贲，乌获同为将军白山帐下开路尖刀，也就是马前卒，每每冲锋在第一线的开路先锋。
白山就是春秋霸主秦穆公时期，秦国三大名将孟明视，西乞术，白乙丙之中，白乙丙的后人。孟西白三家世代为秦国栋梁大将。
赢荡由于勇武过人，胆大包天，在秦国上将军司马错攻克巴蜀两地之役，立有战功，后回到咸阳，这个犹如黑猩猩般的太子被人冠上了文武全才，胸襟开阔，礼贤下士，雄心远图等等美好的词汇。
其时历史上赢荡这个人，确实勇武盖人，力大无穷，但却是个头脑简单，四肢发达的人。时常有些稀奇古怪的想法。
比如赢荡被立为太子之后，自然开始重视自己的子嗣后裔，遂将太子府内众妻妾编号，每晚必御十女不歇，美其名曰孝以种马，可能现代种马一词便来源于此。赢荡天生异禀，太子一众妻妾晚晚被折腾的筋疲力尽，却一直无有所出，最终导致赢荡死而无后。
再比如攻克巴蜀，班师咸阳，为了彰显自己名望，稳固太子之位，班师大会上，私下里伙同孟贲，乌获两人，在咸阳大校场上演了一出大力士角斗剧。
秦人自古民风彪悍，好战成性，秦人有胡人血统，因此崇尚武力更甚于智谋。太子赢荡为了能在秦人心中竖起自己堪比天神的光辉形象，在班师校场上，先让孟贲上演了一出一人力抵五牛分尸的表演。
这五牛分尸，就是用五匹健壮青牛，绑住人体