五个人无聊的坐在地上，等着凌晨的到来，希望凌晨以后，这里面的yīn_mén会自动的打开。
现在距第一门打开的时间还有一段时间。
闲着没事，五个人聊起了天。
“你们说现在距第三次封神之战越来越近了，依哈莉，灵儿，她们是不是快来找我们了？好久没见他们了，有点想他们了！”小乞丐说道。
“应该快了吧！”周天翼说道。
“你不说还好，你这一说还真有一点想念他们的！”董廷华说道。
“你是想那几个狐狸精了吧！”苗伟强说道。
周天翼眉头微皱知道依哈莉现在怎么样了还好不好。也不知道玲儿现在什么样？
等了大约两个小时左右。消失很久的怪吼声突然再次出现，阴气涌动的异常。正是一天中阴气最盛的时候。第一门打开的时候。
只见原本宁静的大殿中，突然变得人影晃动多出了很多鬼魂。
“神哥，这是不是一门打开了！”小乞丐看着突然出现的鬼魂惊道。
而这些鬼魂正是在先前发现的那个石碑上走下来的，让人震惊不已，惊恐的看着那个石碑，那个石碑竟然就是，地狱之门的入口。
地狱之门已经打开，几分钟的时间，地狱之门就会自动关上。
现在必须尽快的进入地狱，要不然再想进去的话就麻烦了。
可是当看着数不清的鬼魂在门里走出来，怎么也不敢往里面走？
“神哥，这是不是就是传说中的鬼门关！”小乞丐震惊的问道，看着鬼影晃动的石碑。
“没错，这个石碑很有可能就是传说中的鬼门关！也正是人间通往地狱的入口地狱之门！”周天翼说道。
鬼门关是进入地狱的必经关卡。
无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。
鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。
传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。
两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。
无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。
它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。
在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引。
方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚印章。
凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
上梯坎，有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。
传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。
保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。
鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。
路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府。
当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。
于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都。
可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。
所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。
以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。
因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。
鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。
他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。
这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。
它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
民间传说：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。
《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“......桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥。
恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。
许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”
由此可见，建国前有一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
庙里僧尼们更是生财有道，为了捞取更多钱财，故意在青石桥面涂上桐油、蛋清，使过桥香客