第一百零九章 贪嗔痴执(1/2)

道法道心比之之前天下之道，让我轻松许多，毕竟之前是一个人需要对众人都讨教一番，而道法道心几乎是每派立世之本，别人知晓并无大碍可是让人非本派之人精于其道，那就是纯粹的没事找事了如若众人都修一种，那岂不是天下只有一派而立了。

几位大家所论都是天下修士之本，也导致了并无一人会对他们所言之道觉得有何不妥之处，之后的几家因为创立其道效仿前人或者直接承之己用，虽然也都有独到之处却也并非公论。吵吵闹闹的惹人心烦。

“各位大家可否听小子一言！既然我辈所修之道皆传自远古，那我辈所修也都只是心中所欲之道而已，又有什么可争论不休的。道心坚定否皆在贪嗔痴三欲天下各道无不出此三列，所以说我辈所修之道都只是因欲念而起而已。

有人贪恋权势富贵，所求之道则为富贵之道，有人嗔怒天下不公，所求之道则为杀道，有人痴于世间之情则为情道，而此三道更可以说成各家前辈的所求之道。

就如你儒家欲在教化天下引人尚善不就是贪欲吗，若不起贪欲只论教一方即可，何必要世人皆尊儒家之道？也如你墨家欲在人人平等天下太平，嗔于帝王权贵专权弄世，这不就是你墨家之道吗？还有你蜀山所欲天下名剑，痴于御剑之术想驾驭各剑之道，不也是起于欲念所致？

贪嗔痴三欲，远古圣人断其三欲斩却之后，才得大道临身明欲轻心其身逍遥，难道圣人之道在成圣之前就无一欲念？若无心之所欲而起欲念，何来之后又斩三欲才可位列圣人。

所以照小子所说我辈之修之道，都只是心中所欲而已称其道心不如称之为欲心，我辈所求之道，也只是心中所欲而已，说的那么多都只是掩盖其心。

心若不贪何来大道三千？心若不嗔何来正邪之分神魔之别？心若不痴何来有情无情恩怨情仇？将心中所欲化为贪嗔痴三欲，就是我辈修炼之人所求之道，而三欲之外还有一欲小子认为可为执！

心中所欲执迷不悟就是执道，而执道明悟者心境通明，迷茫者万念俱灰，此道最为凶险，成则大道可成，不成则万劫不复。在座各位前辈可觉得小子之论可又妄言？”

本来吵闹不休的众人都盯着我看，道家庄一更是起身一脸严肃的看着我，而本来一些其心本就在论道的人也都转过头来。

“你方才所言贪嗔痴执四道可是你心中所想？远古圣人斩三尸确实如你所言断三欲而成圣，难不成我道家远古时期的修炼之法不在金丹之道，而在其心所欲之道而已？你怎么这般言语胡乱猜测上古圣贤！”

庄一似乎有点觉得我所言诋毁上古之道，可是难道不是这样的吗？谁的修炼不是因为心中所欲而起的？欲求长生、欲求保卫家园、欲求流芳百世、欲求天下共尊、欲求...那一个不是因心中所欲而起才去精研其中？

这个说自己的道是什么，那个也说自己的道另有他想，不过都是其心所求而已，因其所求而执于其中，这就是道的由来，也是每个人的道心所在。

“庄前辈觉得小子之言不是正论？那请前辈明示你的道是什么？道心又因何而生？”

根本驳不过去的问题想来也很难言明，道可道非常道，本来道就是虚无缥缈的一个存在，天下之人追求其中，也是因为道是世间最高的存在，是宇宙本源的存在，更是宇宙万物赖以生存的依据。

若要真给道一个具体的实物的话太难了，若是把道看万物生灭成自然规律宇宙规则，那就可以理解道到底是什么存在了。

“那依你之言道由心中欲念而起？以贪嗔痴执为道心？那我问你何为大道！何为天道！我等修道之人水火土风，阴阳五行难道也都是欲念年而生？难道我等所修体魄神魂生死缘灭之道，都是因欲念而生？”

“庄前辈...小子并非说天地自然万物本就存在之物是因欲念而生，而是我辈修炼之人，欲将其掌控才心起欲念精研其中，就如远古道家修不修金丹之法，应该也如前辈一般。要不然何来远古大罗金仙之位？而小子所言的其道起于欲而定道心，也只是说修炼之途一众之所以修行，是因为心中有所求，有所欲才进而研究其法，以便自己掌控。

就如道家的五行诀一般，若非有律令道诀，怎么可能引动五行之力使其所用？而道诀的由来，就是因创立之人心中欲念而出，这才是小子所言的欲道。”

其实我所说也只是将一切总结了而已，大道三千并没有人能全部沦为一谈，可是为何有道因天地本就存道，欲掌控此道就是欲念。

“至于前辈所说大道，小子以为大道就是我辈所有欲念终结之时所成就之道，而欲念终结，就是修炼之人明悟其所修之道根源始末，等于将自己所欲之道，融入其心自然也就不再有欲念，那是就是大道之期了。

而天道...若以后世道家所论地法天、天法人、人法道而论，天道则为世间万物之道，若以远古道家道祖己身化天，那么天道就是道祖本身了，可是小子也认为天道不过是我周身三尺长剑所及，头顶三尺之地脚下立足之本而已。

天道！天道！实则是我等所处这一方星宇形成之初，天地初开之时自然形成的规则而已，若无我等立足的大地，何来这一方天道，茫茫星空若无我等立足之地，何来斗转星移，万物生灵若无立足之地，天道存在还有什么意义？