“有人说，这是因为阿黑麻汗王的功劳，但弟子却知道汗王只喜欢游猎，喝酒，和玩女人。有人说，教主师尊的善名太大了，想要夺取汗王的汗位。可教主师尊却让出了教中的大部分权力，匹马回到了大明，几乎不管教中的事物，谣言不攻自破。又半年后，大明朝庭来人了，想请教主师尊为先帝祈福。弟子不知教主师尊会不会祈福，但混元大德士说，可以乘机把五德教传回大明，让大明的所有百姓也能享受到幸福的生活。弟子动心了，因为弟子是大明的子民，于是主动随着大师兄回到了大明，来到了京城。”
“可是大明的京城一切都让弟子极不适，繁华而堕落，讲究而肮脏，有礼而冷酷，渊博而固执。大师兄自从面见万岁后，每日谈论道法、自然、科学与历史，却因先朝妖道妖僧横行，每次皆有朝中官员指责为妖道，我等深受其累。大师兄欲以治国治民之法说万岁，又有朝中官员说黄口孺子，大言不惭，每以大道理责之。大师兄欲告知万岁天下诸国形势，更有朝中官员说蛮夷小邦，不值一提。最后大师兄说人类文明的进化，朝中官员则说神神鬼鬼的，君子应敬鬼神而远之……”
冯有食的知面不高，说话有些零散。但从冯有食的一大堆的话中，岳不群明白了，白小云一直想要效仿岳不群，从上而下的传教，来改变大明的现状。但是阻力太大，不是白小云不做为，而是无法可为。就连道观中的道士，也有不少朝中官员的支持，专门来掣肘白小云。那收钱之事，就是专门来抹黑五德教的。五德众道身上的衣饰，皆是弘治帝所赐，因要入宫面圣，才不得不穿，平时都是朴素渡日。只是冯有食毕竟才薄识浅，不明五德教日后该如何发展行事。
岳不群抚着白小云的头道：“是为师错怪你了，为师一直强调为人要少说多做。见你****入宫与万岁谈经论道，还以为你也变成那些夸夸其谈、自甘堕落的腐儒了呢。我五德教教徒先而知之，虽可教他人如何去做，但更多的是要自已亲身去做。以自身的行动来带动世上所有的人，以自身的行动来证明自已的正确。”
白小云泣声应道：“弟子明白了，弟子这半年来一直担惊受怕，生怕一时不慎，使五德教自绝于大明之外。今日盼到师尊前来，不甚欢喜，总算有依靠之人了。不知师尊此来可欲面圣？传我五德教义？”
岳不群摇头道：“你错了，儒家经两千多年时间的发展进化，基本已经达到了自我圆满，自圆其说的地步。即使他们有错，却总能引经据典来解释错误，来处理生活和朝政中的各种问题。加上儒家的唯一性，权威性，他所占据的朝堂更是其道统核心之所在，是决对不会充许其他教派的插手，包括在中原流传及广的道释两家。即使我五德教包罗万象，更重实践，注重百姓的生活质量、道德素质、学识能力。但在他们眼中，我们不过是道家的一个分枝，或是一个新的普通宗教，或是百家中的杂家再现。”
岳不群把白小云扶起，又道：“弘治帝年青识浅，深受儒家学说的影响，是不会轻易相信我五德教的教义，与最终的目标。即使我们忠于华夏文明，忠于整个人类也不行。强行劝说弘治帝相信的话，不是得到弘治帝的反感，就是受到儒家的绝地反扑。就如昔日孔夫子诛杀少正卯，董仲舒罢黜百家，独尊儒术一般，以行政手段来解决学术问题，极为无耻。”
“我五德教成立日短，虽在吐鲁番汗国有份基业，但是先天不足，极易夭折，现在还不是向外发展之时。当时我若在西域，必不令你们这么早就前来大明。古人云十年生聚，十年教训。我五德教现在不过是幼童之身，还需要更长的时间来成长。等十年之后，你们不过才二三十岁，就将学有所成。可缓缓向西藏、蒙古、甘陕传教。又十年后，你们也不过才三四十岁，多年的生活经验、传教经验及丰富的学识，定可让五德教短时之内，就一举传遍整个大明。再十年之后，就可以大明为基，将五德教传遍整个地球。如此下去，不出五十年，我五德教就将在世界各地生根发芽，让整个世界变成大同世界，天堂的世界。并指引人类向未来进化发展，向太空进化发展，向宇宙进化发展。”
白小云依然心有不甘，说道：“师尊，我等就此回转吐鲁番汗国，如此一来，弟子这半年来求得的河北传教权，可就白费了呀？”
岳不群笑道：“不用白费，为师并非要你们全部撤离，可留下一批人在河北传教。但不可从上往下传，而是效仿白莲教自下往上传教。想我大明百姓亿万，占据了九成多的人数，却大都生活困苦，正需要我五德教的帮助。另外工、商、卒三类人等，在大明的地位不高，急需我五德教的支持，增加他们在社会上的话语权。所以传教，要先在百姓之中传教，培养信众，教授教士，并帮助官府稳定地方，以得地方官府的支持。但最需要注意的是，各地各姓族长的阻挠，要想办法打破族长对百姓的绝对权威。吸纳当地吏员衙役入教，改变他们做恶的思想，如此再向官员慢慢发展，指引他们如何治理地方。所需时间或许长些，但是相对会平和顺利点。”
“可先从蓟镇、宣大等地传教，改善当地百姓的生活，壮大边疆百姓的武备，防备日后北蒙的入侵。等十年之后根基稳固了，再向东北传教，把东北辽镇纳入教区范