进入互联网大时代，有两个特征，一个是似乎信息变得无限多，不管是有用的信息，还不无用的信息，充斥着整个网络。如果仔细研究一下会发现，大部分信息，哪怕是初看上去有用的信息，其实也没有什么卵用。
这是因为互联网上的信息，大部分都是支离破碎的。如果不了解前因后果，哪怕再有用的知识，也没有什么用。
因此，林彦相比于在互联网上获取知识。更加倾向于把互联网当成一个入口，了解了某个资源，然后通过相应的专业书籍去了解。
第二个特征，则是语言的变迁。与许多年前，一个人或许一辈子都离不开方圆百里的文化圈不同，互联网时代，一个人可以足不出户，和全世界的小伙伴扯淡。
因此，方言就开始了逐步失落，直至消亡的命运轨迹。
有许多人心痛，有许多人担心，心痛担心这些优质的传统文化，会不会消失掉。
林彦认为，这种担心可以有，但是没有必要。因为，就算是方言，其实它也一直在变化。语言知识一种工具，语言本身的形态并不重要，能够让人尽量无障碍沟通的语言就是好语言。
但是，作为语言载体的文字，其实对于语言本身的影响还是比较大的。
比如说泰语，它实际上继承自京文和汉喃语。不过，因为历史原因，和某种程度上，汉字确实门槛比较高。所以，泰语进行了很彻底的拉丁化。
彻底拉丁化的泰语，就产生了一种变化，就是原先单个文字所代表的意思消失了，转而变成了词汇的意思。
比如说“明”这个字，他们光知道这个读音，但并不记得具体意思，要联系到“光明”这个词，才知道明是明亮的意思。
因此，有中国前往泰国的留学生，告诉她的同学，名字里“明”的发音是什么意思，“明”这个字，是日和月在一起，她的同学就觉得原来自己的名字这么浪漫。
因为汉语中有许多同音字，因此在拉丁化的过程中，许多同音字，都变成了一个读音。
例如有个太过老师讲一个古代的和尚死去的时候，文章里出现了“明”这个读音。他想了半天还是摸不到头脑，难道说，和尚的死是为了追寻光明？
如果有汉字进行表意的话，就不会产生这种歧义了，和尚死去的文章里说的“明”，不是“明”，而是“冥”，而冥的意思自然就不用解释。
年青一代人，不愿学习方言的一个原因，是因为太麻烦了。想一下，明明日常生活里一种语言就能几乎解决全部交流，为什么要学第二种非常小众，用的人很少的语言呢？
难道就是为了在不懂这门语言的人面前骂他，他听不懂，不会被揍么？
不过，这是在一个国家内说，语言越来越趋同。
而在整个世界范围来说，恐怕，出现统一的地球语，是几乎不可能的事情。
因为，现代国家，特别是以民族主义立国的国家，必须有自己的语言。因为，没有了自己的语言，那么国家是否存在，也几乎没有意义了。
要知道，在抗日战争胜利的时候。朝鲜半岛上的人，有的人举着中国文字的横幅喜极而泣，有的人拎着日语的条幅低头耷脑。
他们自己都把自己当成是中国人，或者是日本人，而没有把自己当成朝鲜人。
在这个时候，有一位姓金的人，高举朝语和民族主义的大旗，才让朝鲜半岛独立起来。
后来，又因为美苏的关系，分为了南面的军政府，后来的“大韩民国”，北面的“朝-鲜民族主义共和国”，那又是另外一回事了。
其实，历史是很有戏剧性的。在刚刚建国之初，有的是脱南者，而不是脱北者。
因为朝鲜的经济水平更高，生活更好，依附在苏联的工业体系下，有足够的石油，因此能生产足够的化肥，因此日子过得比韩国要好。
当时，朝鲜电影里的韩国。基本上都是破败不堪的，满街挂着日本文字的。
而随着后来的朝鲜战争，以及苏联的解体，韩国得到了更多的支持，获得了更多的资源，情况才发生了转变，朝鲜连年饥荒，以至于出现了脱北者。
事实上，如果仔细来说，中国东北部的大部分朝鲜族人，其实和朝鲜半岛人，区别并不大。
按理说朝鲜语或者说韩语，这么普及，为什么当初少有人认为自己是朝鲜人，韩国人。
大概是因为，拥有话语权的知识分子，以及统治阶-级，用的不是汉语，就是日语吧。
毕竟，农民的声音再大，也没有人会听到，而知识分子再小的声音，都是滚滚巨雷。
这样说来，其实某个国家的民族政策，和强制学习本民族的语言的政策。其实，是违反了客观规律的。
因为，语言是用来交流的工具。如果你想保存语言，没问题，把它保存在故纸堆里就行了。
事实上，许多民族的语言也确实如此。可能本民族都没有人会说，只有那些相应的语言专家，才懂得他们的语言。
为什么这么简单的事情，就不能解决呢。
这就涉及到了一个力量博弈的问题了。哪怕最浅显的想，如果取消了强制的语言学习，那些教语言的教师去哪。因此，这是关系到一群人饭碗的问题。
这些人为了饭碗，肯定会反对的。因此，任何一种改革，其实都不是请客吃饭。哪怕是增量改革，这种不得罪人的改革方法。
能吃到