100.欲望与男子高中生与命令与纯爱（两章合一）(2/3)

在他的理论下，人类第一次对于自身的yù_wàng有了清醒的认识，因为这种认识并不是仅仅局限于虚无缥缈的哲学范畴，而是更加通俗、更加易懂、更加能够行之有效的指导人类活动的社会学、经济学、甚至是在微观经济学领域，激励人类前进。

通过马斯洛的研究，人类发现，自身的需求（人欲）包含了五个层次。

第一层次：生理上的需要

呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性；如果这些需要（除性以外）任何一项得不到满足，人类个人的生理机能就无法正常运转。

换而言之，人类的生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动最首要的动力。

只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。

第二层次：安全上的需要

人类作为一个有机整体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。

人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全当这一切都能得到保障时，人才能有尊严的生活着！

第三层次：情感和归属的需要

人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。

第四层次：尊重的需要

尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。

总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处价值。

第五层次：自我实现的需要

是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。

也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

五种需要像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，但这样次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外情况。

比如生理需要和安全需要。

一些人，或许会认只要满足生理上的需求或许就可以使社会稳定，只能说他们的想法太过肤浅和简单了。

尤其是现代社会里，即使是在发达社会里，动乱依然会发生。以eu的国力，以布列塔尼亚的国力，难道无法做到那所有国民吃饱饭吗？

可以，当然可以，实际上在eu的一些国家里，领着失业救济金安然滋润渡过一生的人不在少数。“养懒汉”甚至成为了社会现象。

但是能吃饱饭，并不意味着他们在被压迫和被掠夺时不会反抗！

当安全上的需要无法满足时，个人的变乱就由此开始了，其结果往往是犯罪。而当大部分人的安全需求无法的得到满足时，社会的变乱就开始了。

皿煮制度的优越性在于，当人们发现自己被压迫和掠夺时能更加直观地通过选举、游行等方式，进行反抗。但是这种反抗的力度也更加的弱小，也更难实现目标。因为皿煮制度所带来的最好结果也只是压迫者和被压迫者之间的妥协，压迫依然存在，只是双方各退了一步。或者统治阶级想出了更加隐蔽、更加难以察觉的剥削方式。

而相比之下，在毒菜的统治下，所有的矛盾都掩盖在了表面的和谐之下，统治阶级可以用强硬的手段统一所有的声音，但是矛盾并会就此消除。只会在暗流下越积越多，直到有一天比用皿煮激进百倍的方式爆发出来——大革命。

而对于一年f班的学生来说，原本他们之所以在西莫先生的蛊惑下，参与到测试召唤战争之中，正是因为他们的生理上的需要——食物受到了威胁。

所以当米蕾·阿什福德承诺会对刁难日本学生的后勤主管予以处理之后，在确保了午饭安全的f班学生，必然也就失去他们原先参与其中的动力。

可是，没有面包吃蛋糕不就好了？

既然f班的学生们已经没有了需求、没有了动力，那么西莫先生就给他们创造出新的需求。

“诸位！我很遗憾的告诉大家一件事！今后起阿什福德学园的召唤战争，是各年级各班级强制参加的！并且。。。。。。”这时西莫先生的脸上挂起了一个邪恶的弧度：“赢得的班级的学生可以对输掉战争班级的学生下达一个命令！一个以学生会力量做担保的绝对命令！注意，我说的是每一个人都可以有这样一次权力！”

一年f班瞬间安静了下来！

男生们躁动了，男生们兴奋了。一次命令？想干嘛就干嘛的命令？要你对我xxx？わたしにxxしなさい！