想到此，朝着楚跃远去方向，深鞠一躬。
这一躬，自是感激楚跃间接为他所做的一切，尽管楚跃不知，也许永远不知，那也无碍他这一躬。
是夜，非但明河在石床上辗转反侧，难以入眠。
连河也感觉心下空落落，但他毕竟活了两世，见多识广，以成年人心智压制那种莫名的离别情绪。
明河突然从石床上爬起，开始翻看所领之物。
东西不多，就两本册子，两套道袍及一个囊袋。
囊袋里备有净身、神行、宁神三张符，三颗养气丹，及五颗亮晶晶，犹如贝壳般的物事。
分发物资的元敬曾介绍，灵贝乃修行之人的金银，用途甚广。
两本册子，稍薄的是《修行提要》，上载修行入门常识，及玄真观各种禁忌、戒律。
玄真观不大，但堂口设置不少，有“三都五主十八头”。
但与明河这样入室修行的弟子相关的，并不多，不过三五处。
首要是主持元真，再就是管理俗物的监寺元通，传经授法、考校修行的元虚，再往下，还有掌管藏经室的元和，及每月分发物资补助的元敬。
据松子介绍，玄真观现有入室修行弟子百余人，至于门外修行者，则不计其数。
那些弟子记名在玄真观名下，非但没有每月补助，甚至连居住也自理，他们在附近山头或寻山洞，或搭草棚，一应花销自付不说，每月还得向巡检弟子上缴孝敬费用，才可继续留此修行。
即使如此，慕名求仙的弟子也是络绎不绝。
这些人大都籍籍无名，坚持年而半载，或者三年五载，有的寻机进入玄真观作杂役，有的银钱耗尽，不得不怅然下山。
当然，事无绝对。
也有一飞冲天者，但极为罕见。
据说，仙宗如今的掌教，冲和道人当年就是以门外修行弟子身份，得了大机缘，一跃成为真传弟子。
是故，修行除了众所周知的“财、法、侣、地”四要外，还有机缘、运道一说，更不容小觑。
翻完《修行提要》，明河又把目光看向稍厚的《原始无上洞真经》。
乍一看，和此前楚跃为他寻来的《三洞经》中《洞真篇》相像，仔细再看，却有天壤之别。
此书中有许多文字，书写怪异，让人根本认得懂。
譬如，有一段介绍如何引导真气归入祖窍：“金木并交，日炼月█，根于二█，分为五行；后存神█宫，木生█宫，心火三周，化归黄█”
八句三十三字，就有五个写在黝黑方块中的奇怪文字，这样的经书如何让人通读下去，更别说照法修习。
对真传道典，几乎没接触过的明河自是不懂。
但连河却清楚，这奇怪文字称之箓文，是道家修行秘法，为防泄漏的一种手段。
只有掌握箓文推演之法，或有一本箓文通解，才能将文字翻译出来。
这时候，传道讲经者的重要性，就凸显无疑。
是故，道家修行才有“法无经不传，经无师不解”之说。
这些对明河来说不算大问题，只要他认真听观中经师传道讲法，短则数月，长则年载，必能通读经书，明真法，悟真意，继而凝聚真气。
终达“道通三真，气涌祖窍”之境。