“我已经准备{][la}”
秦风淡然的开口说着。
“这么快？”
薛软软疑惑了一声。
对于秦风来的这么快，有点出乎意料。
“嗯，这里有点不正常，还是提前将你送如六道轮回的好。”
秦风缓缓的开口说着。
“那好，我没有意见，不过接下来我应该怎么做？”
“很简单，等下我给你做一场简单的水路道场，直接送你入轮回，这其中不要有任何的抵抗。”
秦风开口说着，停顿了一下，又继续开口说道。
“不过在这之前，要先消除你身上的怨恨。”
“怨恨？”
“是的，你现在的能力，以及你现在这个情况，就是体内的怨恨之力所形成的。”
秦风此刻并没有其他举动，而是缓缓的开口向着薛软软开始解释起来。
怨恨之力，也被称之为怨念。
怨念是个什么东西?
《说文解字》中说，怨，恚也。
本意是愤怒，仇恨，哀怨。怨念表面上只是一种情绪，但情绪是会影响行为的，因为怨念表现出来的是负面情绪，带来的结果基本也是以恶果为主。甚至更邪门的行为就让人惊惧了。
关于怨念，其实风水界中还有一个小故事。
话说唐朝时，有一位法号知玄的和尚曾经在长安某寺挂单。
那时该寺中正住着一位患有“迦摩罗”恶疾的僧人，通体生疮，发出的秽气刺鼻难闻，谁都不愿与他来往，更别提关照侍奉了。
惟独知玄领受了佛陀所说的“百福田中，侍病第一”的教导，常常主动去照顾病僧，并无任何厌倦嫌弃之色。
后来病僧的恶疾渐渐痊愈，打算离开该寺，临别时对知玄说:“你以后有难临身时，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法消弥你的厄难。记住，我居住在有两棵大松树并立的地方。”
后来，知玄因为德行高深，深受道俗的尊崇，连唐朝皇帝都向他求教佛法，唐懿宗还于咸通十二年赐给他装饰华美、高达两丈的沉香宝座，以示尊宠。
受赐以后，知玄和尚名声益显，坐上宝座更自觉尊荣。
然而没过多久，知玄的左腿膝盖上却生出了个“人面疮”，有眉有眼，有口有齿，恰似人面，不仅看上去让人生畏。
更有甚者，这人面疮还有要求:每天都得拿饮食喂它，它能象人一样大模大样的张口啖食。
知玄和尚痛苦万状，四处求治，可名医们全都束手无策，正所谓“妙药难医冤孽病”。
疮疾日烈，万般无奈，知玄终于记起了当年那位病僧的临别赠言，决定立即前往四川彭州九陇山求救。
根据病僧的指示，知玄入山寻访。
一日傍晚时分，天光暗淡，山路难行，正不知如何是好时，知玄忽然望见两棵并立的大松树，待快步走上前去，只见树后殿宇广阔，金碧辉煌，那位僧人就站在门前。
知玄将自己所患的怪疾如实相告。
僧人告慰他说:“不要紧的，我这里的山岩下有一泓清泉，等到明日去洗一下就会好的。”
翌日清晨，昔日病僧令一孩童为知玄带路，引领他来到岩下泉畔。
知玄用手捧起清水刚要冲洗，膝上的人面疮却忽作人语，出声大叫:“不要洗，不要洗!”
紧接着又问:“你是否读过西汉史书中记载的袁盎与晁错传呢“当然读过。”
人面疮便说当吴楚七国造反时，袁盎向皇帝进谗言，斩晁错于东市，以致晁错冤深似海，怨结千年，往昔的袁盎就是你的前身，而晁错就是我。”
“我怨深恨重，自那以后，总想伺机报仇。可是你十世以来都是高僧，持戒精严，冥冥中有戒神保护，令我无法近身。近年你受宠忘忧，享受过奢，动了希名欲利的心念，无形中德行已经亏损，冤业可以乘隙，我才得以接近报复你。”
“现在，蒙迦诺迦尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的宿债也告终结。从今以后，我不再和你为难作对了。”
知玄听了，身毛直竖，非常震恐，连忙掬水洗疮，一时痛彻骨髓，昏厥在地不省人事。
复苏后，知玄和尚只觉得左腿舒展如泰，人面疮已经不见，连疤痕都未留下。
再回首，身后仅是荒山一片，寂寂茫茫，昨日金碧交辉的崇楼宝殿已杳无踪影。
知玄方才感悟:那病僧乃是受佛敕命永住世间守护正法的**阿罗汉之一的迦诺迦伐蹉尊者的化身，昔日的疮疾是他应世度生的随机化现，不是凡情可以测度的，自己当年以一念慈悲心种下了无上福田，才感得圣僧以三昧圣水加持，去除那冤业讨债、因果感召的奇疾恶病，进而解怨释仇，消除业障。
觉悟后知玄和尚一方面在迦诺迦尊者垂慈的双松圣迹修建寺宇，另一方面记事撰文，写成《慈悲三昧水忏》，他自己早晚恭敬礼诵来报答圣僧的恩德，又给道俗留下了忏悔业障的方便。
这个故事说的怨念持续时间是“十世”，这是一个生动的故事，可生活中的怨念其实随处可见。
怨念的产生和当事人过往的所见所闻及经历有关，因为利益，地位(包括心理地位)，生命，财产被侵占产生了抱怨，怨恨情节。
小的可以因鸡毛蒜皮的事而起，大的是可以是家仇国恨，信仰之争，如有些人对跳广场舞的大妈的怨念，单身人士对情侣的怨念，小偷对抓住他的人的怨念，当初你画下三八