“呃，有件事情要让你帮忙……”叶超收拾了唐正，但是，这小子也不知道他老子唐闪具体隐居在哪里。
老实说，不收拾一这个神秘的一代枭雄，就不算是彻底收拾了唐家。哪天这老小子一发恨，想办法做了叶超，那他一样可以彻底翻盘，害人之心不可有，但防人之心不可无。
叶超明白，手掌大势之枭雄，自古以来都不会讲什么仁义道德——要讲也是表面上来说的，放在次要位置。他们主要看重的手里的权和势，谁要想动他们手里的权势，那么他们只会千方百计地要置对方于死地。
唐闪虽老，虽隐，但他是一代枭雄无疑。
比起唐正，叶超认为他是有过之而无不及。
要说一般的人年人老了之后，身体和智力都会有所减弱，但是唐闪不会。
为什么这么说呢？
因为试过。
更因为练内家拳之人，内力精深者，体力不退、视力不减、智慧只会见长。
内家篾生，外家不养生。古代道家多是医生。炼丹打坐，观察天地万物，一代一代下来，对人体结构任何细微的部位都了如指掌，研究透了。
无数人，无数代的发展，创出了各种各样的养生之拳术。中国武术有三大内家拳体系：“太极、形意、八卦”。
太极拳的理论体系《十要论》是在心意拳《九要论》基础上的添加，形意拳是心意拳的另一叫法。
太极拳的理论体系和训练体系是中国武术中最早建构的内家拳体系，他的典章著作是中国武学文化中的宝典，起着主导性的作用，诸多武术门派的产生、发展都受其影响而得益非浅。
内家拳相对于外家拳而言，是阴阳学说的又一实践，最大的不同是对身体理解与运用的不同。
阴阳二点之间的线性关系分出内、外家拳系的不同，在两点之间内里的运动关系为外家拳，其性像是电磁中的异性相吸，不跑两之间的这根线，是我们常说的看后打前。
像射箭、斧劈……靠的是贯性，多用的是人体中的收缩肌。
在两点之间外撑外拔的运动关系为内家拳，其性像是电磁中的同性相排斥，运动在两点之外，看前打后，像钉子与锤子的关系，靠的是另一点的给力，多用的是人体中的膨胀肌。
这就是心意拳为什么有三节、四梢理论的原由，梢节像钉子，中节像锤子，根节像锤柄。
四梢中的肌肉管人体的负重与轨迹，筋健管人体的连结与连续，骨头管人体的矗立与撑拔，气血管人体的发力与加速度，所以中国的内家拳体系在世界功夫之林中唯中国功夫所独有。
拳是中国文化中特有的（武）文化形式，伴随着中国文化几千年，伴随着中国人格斗、健身、养生几千年。
《易》是汉文化的根源，拳是“易上手”与“易上身”的实践体验。
内家拳源于武当张三丰，是指内家拳的另一大来源——道家理论、功法。
大枪在战场上的应用也更加广泛。
元末明初，著名的道人张三丰得陈抟老祖及火龙真人的教导，有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合。
于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。
后张三丰苦心求道终有所成，传说成仙。其著述主要为丹道。后明成祖大修武当。亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。
明中期，张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型，影响愈来愈大。
明清资本主义萌芽、商品经济发展，武学也大发展，职业武术家也越来越多。
一些主要修习大枪术的武术家接受了内家拳理论。并加以发展创新，形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。
至清末民初，由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。
再到孙禄堂天下第一，使此风格内家拳彻底走上巅峰，成为国人习武的主流。
因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。
再说少林、武当。
其中少林是禅宗祖庭。少林拳要禅武合一，实际上佛教禅宗禅法自有传承（主要在江南），并不在少林。
许多外家拳也不是在少林所创，天下武功出少林也只是影视剧奠定的。
武当是道教圣地。其全真和正一派都有。
武当内家拳偏重于丹道、养生，但是许多武当道士只修丹道、不习武。
内家拳基本可以分成两大风格：以张三丰、张松溪、王征南、甘凤池等等为代表的武当内家拳、四明内家拳，偏重于丹道、养生，讲气。
习者多与道士有关，不甚追求武道。
明清时，此派名师辈出影响颇大较为兴盛，及至民国时影响已然不大，反而一直受到另一风格内家拳的影响。
以太极拳、形意拳、八卦掌这三大内家拳为代表的一类内家拳偏重于大枪术、实战，讲劲。其练习者多为职业武术家，交流广泛、发展迅速。
他们追求武道，有一股武者、练拳人的精神。
清末民初，此派宗师辈出、群星璀璨、交流广泛，更是带动了其他武术拳种的发展。
正是这种大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。其影响之深远，一直到今天还是国人习武的主流正宗。中国武术在国际上的地位是由李小龙奠定的。
少林武术在中国的地位是由电影《少林寺》奠定的。
内家