自从上次从终南山瞻仰老子的塑像回去之后，空闲时，叶超了解了老子的弟子可都是历史上的一些大人物啊。
比如这几人：关尹子、文子、孔子、鬼谷子。
首先说关尹子。
关尹子，先秦天下十豪之一为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。
曾为关令，与太上老君（即老子）同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。
所谓“文始”，意为文明之始。
因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。
关尹子以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。
书中有不少警句，如’勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。
对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关尹子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。
关尹子善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈。
他不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。
因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。
相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。
他要拦下老子哦。
同时，自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。
老子行至函谷关，卫兵不客气地拦下啦，尹喜闻讯大喜，亲自来迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下。
按说，官老爷用这么隆重的礼数来请求老子留下，吃香的喝辣的，他应该留下了享享清福才对。
但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。
老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。
老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。
老子真的是“捉迷藏”，啊不，是玩失踪的老祖宗。
尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜，关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。
此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
汉代史学家司马迁在《史记》就记述了这个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。
当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。
再说老子的另一位弟子，文子。
文子，姓辛氏，号计然，是道家祖师，与孔子同时，是《文子》（《通玄真经》）一书作者，文子思想尚阳。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计，范佐越王勾践，用其五而灭吴。
计然，春秋葵丘濮上人，姓辛，字文子。
早先是晋国流亡的贵族。传说他博学多才，天文地理无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。
就像人们常说的大智者若愚。
时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。
这个可厉害了，令叶超不得不佩服——他没有心魔术，却能通过善于察言观色这样的方式知道别人的想法。
因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。
所以称做计然，因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。
文子，现在少有知了，但是尊之为师的陶朱公范蠡有多了不起，相信很多人都知道。
范蠡是春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。
他先是帮助越王灭了吴国，仅用了文子七计之中的五计，后来未卜先知一般，功成身退，不但保全了身家性命，还几度成为了富甲天下的名人。
至今，还被后代许多生意人称之财神，家里皆供奉他的塑像。
当然了，更多的人更喜欢尊称他为“商圣”。
他“南阳五圣”之一。
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