调转船头，飞速地驶回书山，山伯穿戴好从学海中得来的甲胄兵器，召回飞虎靴，下到海中，从浅水区涉水登岸。
来到书山脚下，山伯眉头微皱，盯着前方唯一的石砌山路，沉吟不语。又仔细地回想了一遍前人总结的攀登书山的经验，这才小心翼翼地登阶而上。
另开辟一条山路攀登，山伯还没想过这事，即便是号称最为安全的石阶，上面也危险重重，更何况弃路穿山，独自一人在危机重重的大山中穿行而上！
独自闯出一条道路，都会有意想不到的收获，这是所有儒生的梦想，但初入九品就敢这么做的儒生，山伯还没听说有谁这么做，而且又安然返回的！
脑海中入品后形成的文人，同样是有生命的，虽然心脏或者头脑并非要害，受到重创也不会立刻毙命，但落下一个重伤是肯定的，而且其精神和学问都会受到严重的损害，甚至如果不能得到及时的治疗，同样会有陨落的可能。
文人陨落之后，这条路就走绝了，只能走另外一条道路入品。比如山伯，此时以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵书及七杀牌为肌肉，以大一统及玄学为筋络，以人族血脉为血液，以儒家为发肤，等等，当其再次入品时，就不能再用正气、周易、兵书等作为自己的文人结构了。
而且此次山伯入品，准备了许久，基础已经打得极为坚实，下次再入品，如何再打更为雄厚的基础？
山伯充满着戒备，慢慢拾阶而上。
刚踏上第一级台阶，山伯就感到身体一沉，凭空而来的压迫使自己举步维艰，同时脚下一凉，沿着腿部上窜，一个问题出现在山伯的身体中：
“‘易’的含义？”
感觉到身体里出现了一个问题，山伯下意识地准备边走边思考，却发现腿部就像被定在了那里，怎么也抬不动脚步了。
山伯知道这是登书山的代价，登到山顶，就能达到前人对《周易》理解的最大的高度，但是每登一阶，难度就会增大一点。山伯想了想，认真地答道：
“‘易’一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”
这个问题很简单，只要读过汉朝郑玄著的《易论》就能答出来，这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”，是对易的精要概况，比如日月的运行，表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
将自己的答案和理解说完，山伯顿感脚下的石阶发热，一股热流隔着鞋底冲入全身，压力一松，被压制的身体仿若卸下了重担，身体轻飘飘的，但那股热流一闪而逝，山伯知道进入身体的热流乃是书山的馈赠，儒家的一品正气，对身体有着莫大的好处。
但很明显，石阶内封存的正气，并未真的流入山伯体内，只是为了解除登山人的束缚，利用正气散发出来的“光芒”，“照耀”了一下山伯而已。
压力消失，山伯抬了抬脚，发现能活动了，继续登上了第二阶。
同样又有一股清凉，无视山伯穿着的飞虎靴，进入山伯脑中。
正当山伯要查看第二阶产生的问题时，躺在床上正在昏睡的山伯肉身，心脏中有神灵出现，坐卧不安，这种焦虑的情绪引动心脏，剧烈地跳动了几下。
儒家九品心神不宁，能提前一息预感到即将到来的危险。
山伯肉身和文人身之间，相辅相承，互通有无，心脏中发现的危险，立刻便被文人身的心脏所感知。
正站在台阶上的文人一惊，立刻停止思考，调动儒气进入周身骨质铠甲中，将威能引动，防御升至最大，凝神戒备！
“吱”
一声凄厉的猿鸣，拖着长长的尾音，颇含偷袭未果的恼怒之意，如潮水般涌来，将文人身笼罩。
山伯就见一股暴风，夹杂着飞沙走石，飞速而来，他立刻准备屈膝下蹲，将波及面积降至最低，却被台阶上的压力定住，无法动弹，只好将头一低，躲过防御薄弱的面部，至于其它部位能否抵挡得住，也管不了这么多了。
刚低下头，一大团声波凝聚出的黑云笔直如剑般刺了过来，巨大的冲击力，将山伯原本被禁锢的身体，都冲得向后仰倒，黑风一接触体外的儒气，立刻就将其吹散，根本阻挡不住。
声波无形，吹散了儒气后，透过骨铠，进入山伯的身体中。
心猿，心猿，这猿猴发出声波的攻击目标，就是文人身的心脏，就见这股声波进入山伯的身体后，迅速将心脏包裹，狠狠一击！
若是寻常进入九品的儒生，只有字形练就的文人身，并无气血骨肉、心肝五脏，心猿发出的声波就无法攻击到心脏，这股戾啸进入身体后，找不到目标也就散去了，但山伯不同，文人身可谓是麻雀虽小，五脏俱全，虽然初入九品有些虚弱，但已经与真人无异了，所以这股啸声发现了山伯的心脏后，立刻找准心脏，全力剿杀，誓要将文人身的心脏狠狠一绞而碎。
黑风里夹杂的沙石，威力更大，幸亏穿了骨铠，否则只这一声戾啸，山伯的文人身就要被这沙石击打得千疮百孔、尸骨无存了。
低头听着沙石击打在骨铠上发出“噼噼啪啪”的密集的声音，山伯面色苍白，知道是自己低估了书山的威力。骨铠已经被炼化，上面的损伤自己都一清二楚，看来只此一啸，骨铠的正面可能就已经