《脉经》云：夫十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之候者，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。
人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。
没错，董广现在修炼的，正是杨松祎传给他的周天吐纳呼吸法。是一种并不复杂的呼吸之法。
“这周天吐纳呼吸法，果然有妙处，和一天的时间相对应，不过这种程度居离我还比较远，我还是先慢慢开始琢磨琢磨。”董广一边看着这本呼吸法，一边暗自点头。
用现在的说法来说，地球自转一天的时间，是二十三小时五十六分四秒，也就是八万六千一百六十四秒。而古代一昼夜为一万三千五百息，一息的时间就是六秒（一吸一吐为一息）。杨松祎教给董广的周天吐纳呼吸法也和此有关。
脉经之中的说法，一吸脉行三寸，一呼脉行三寸。而周天吐纳呼吸法，也是按照这个规律来运行的，比董广单纯的练习的闭气术要复杂得多了，吐纳呼吸法之中含有吸气吐气闭气三种运气调息的内容。
“不过我也是，竟然只会闭气，忘了呼吸呼吸，是包括吸气闭气吐气三个内容的。”董广本来认为呼吸法都是很玄奥的，压根没有思考过。只是他看到这些内容的一瞬间，才恍然大悟。
而这三项内容，人自生来就会，这是不需要别人教的。否则人就活不到现在。这是人体自打出生之后，就逐渐形成的习惯，也可以被称为后天。
人体内部的动静和外部正好相反，一呼一吸之时体内是比较安静的状态，而闭气止息的时候，用不了太长时间，大多数人都可以感受到体内经脉的跳动和活跃的状态。
所以呼吸之法的动静阴阳，和拳法是有所不同的。
“拳法的运动都是从外到内，此处不分内家拳与外家拳，因为不管内家拳还是外家拳，第一个条件要先是拳法才行，既然是拳法，那么就是要以手足运动引动周身，活动外在。”
董广活动了一下拳脚，随便练了几招。心中暗暗对比着这两项内容。
“而呼吸之法是从内到外，我听老爸说，在华夏古代，功夫是分为两种的，一种叫做养气功夫，另一种叫做皮肉功夫。后来，到了唐宋时期，不管是养气功夫，还是皮肉功夫，就统一以功夫来称呼了。南宋末年，多数练武者只知筋骨运动为拳，而不知呼吸吐纳为功，自此，武与功合，称呼武艺为武功的人也越来越多。怪不得他们的练法不相同呢。”
反而上古时代的练气呼吸法，不为世人所知。被一些深山道士和寺庙和尚隐藏起来。自此之后数年，一些融合了这种吐纳呼吸和肢体运动的拳术诞生，此后就有了内家拳和外家拳的说法。
所谓的养气功夫，就是内练一口气，指的就是呼吸吐纳之法。中国自先秦时代，就有练气士为求长生，服气炼丹，延年益寿。这是先秦时代道家和农家的不传之秘。
而全真教祖师王重阳，就是这种练气士的传人之一，后来开创全真教，自己一身武艺，以及吐纳呼吸功夫自然都留在了教派之中。
如今杨松祎教给董广的，就是最纯正的养气功夫。用一句流行的话来说，这是原版的，不是拳术运动之中那种附带的赠品呼吸法。
这句话没有侮辱拳法的意思，因为拳术的初学者，确实很难做到把呼吸和拳法自然融合，就算真正融合，也只能融合一些浅显简单的东西，而不可能达到，那种呼吸吐纳，在走动饮水吃饭，这种生活之中进行的状态。
因为呼吸之法和拳术武艺最初是两个完全不同的项目，就算内家拳的始祖，已经在这两种领域都有了极其高的成就，他也只能把这两门功夫之中，最基本的内容给简单糅合起来而已。
否则就太过复杂，初学者就无从入手，就算入手，为了追求吐纳呼吸，有的拳法也会失去拳法格斗杀敌的真谛，这就不是内家拳这些前辈们想要看到的事了。
这两种领域的巅峰是相通互补的，都要化入到平常的生活之中。但是在锻炼的过程之中，呼吸吐纳之术，和拳法杀敌之技，在很大的程度上却是各持一端，各走各的路子。
董广如今练习的这种周天吐纳呼吸法，就是后天呼吸法之中，最为著名的一套呼吸吐纳之法。这种呼吸吐纳法，最为简单，也是古代道士炼气化神最常用的方法。
周天吐纳呼吸法之中，每一次吸气都是用鼻子，吐气都是用嘴巴，闭气时最重要的数字是六。
最开始时吸气三秒，然后闭气六秒，吐气三秒。形成吐故纳新的一个循环，然后养成自己的节奏，之后逐渐开始加长呼吸闭气，以及吐气。只不过都必须按照三或者六的倍数来慢慢加强。
加入吸气和吐气在自己心中默记数字，分别数到了十八，那么闭气时候在自己心中默记数字，就要闭气三十六秒。然后这样，慢慢逐渐拓展，加深自己的呼吸。
当闭气的时间超过三十六秒的时候，吐纳呼吸法就进入到第二个阶段，这是六六大顺，契合了古代黄帝时期的天干地支。
而这个功夫一共有十个层次，当闭气的时间达到了三百六十秒，也就是六分钟，吸气和吐气各自都可以达到三分钟，那么就是意味着周天吐纳呼吸法已