牟老爷子在临近睡觉前，往锅底添了好几把火，把个炕头儿烧的是滚烫无比，为了舒适，又在炕头儿上铺就了两床被褥，这也体现了农村人的好客与热情…好家伙儿，那叫一个火热呀，渔不依前半夜是大汗淋漓、口干舌燥，就连元神都焦躁暴动了，压根儿就睡不着，可心中却不敢有丝毫的抱怨，反而还感动无比，这小心情甭提是有多带感了…
农村人，如果家中来了客人，宁肯将炕头儿烧的火热，甚至有些许过火儿，也绝不会冷落了炕头儿，以免让客人说自家儿小气，舍不得使用柴火，这再次体现了农民的淳朴之所在，也是热情之所在。柴火这东西吧，若放在高门大户里，主人家自然不会留心其来历，可若放在寻常百姓家里，那都是要精打细算的，是日常生活中不可缺少的必需品，都是农民亲自上山去采伐收集的，虽说不显金贵，但也来之不易呀，是需要付出一定的时间与汗水才能得来的。
对此，渔不依心中自然明白，毕竟老渔在穿越前就是一个贫民，对百姓生活并不陌生，可自家儿已经好多年都没有睡过炕头儿了，这一时之间着实是有些不适应，不过神魂这一烦躁，到也让老渔发现了几个问题。
所谓物极必反、否极泰来，一但元神焦躁到了极点，也会突破原有的界限，有那么一瞬间会透体而出，如同是烧开的热水沸腾之时会向外界飞溅一般，这让渔不依是欣喜不已，借着这一瞬间的元神离体，老渔将方圆三公里之内的事物看了个清楚明白。
渔不依原本的修为虽然算不上高深，可在同辈中，那也是出类拔萃的，早已可以将元神遁体而出一段儿的时间了，虽然时间不长，也会使得元神耗损严重，但也足以感受到常人所不能感受到的乐趣，可自从来到了异世界后，老渔的元神就被万象盘囚禁于炉鼎之中，不要说是离体了，就连神魂外延都颇感吃力，此时可到好，竟然无意中元神再度离体，虽然只是短短的一瞬间，不过也让老渔是欣喜不已呀。
……
“魂”得以升华后，方可称之为“元神”，是以元神也被称之为“神魂”。关于“身体”，也有着很多种叫法儿，比如“鼎炉”或“炉鼎”，又比如“躯壳”或“皮囊”，再比如“肉-身”或“躯体”等。
所谓的元神离体，指的是元神彻底离开了“肉-身-炉-鼎”，在这之前要平心静气，调整呼吸、减慢心率，使得肉-身-炉-鼎不腐、灵台不崩塌，元神这才得已超脱、遨游世间，只留下一丝意念作为两者间的联系，简单来说，就是魂离开了，但魄却留了下来。在离体之初，也就是明心见性、神魂清明之时，要对炉鼎进行一定的“催眠”，使得魄低沉、隐藏其中，如此元神方可安然离体，如同那鬼魅一般，是飘然人世间。
肉-身-鼎-炉只要不被外力或外物摧毁，则当元神归来后，仍能醒转存活。当元神离开肉-身-躯-壳后，与“死人”也有着很多相似之处，人在彻底死亡后的身体，乃是元神因魄散后无法依存，或者直接就是魂飞魄散了，总之就是与身体彻底的失去了联系，尸身这才会开始逐步腐烂。
所谓的“植物人”，不过是魂因事故陷入了混沌或受到了拘禁，也可能是三魂有了残缺所致。当身体没有了魂，或者魂与身体尚有联系却远不够健全时，那么只有魄而没有魂的身体自然也就醒转不过来了，想来这就是造成植物人的根本原因之所在了。
由此可知，“植物人”并非一定就没救了，得视情况而定，如果是魂彻底的消失了，那此人注定了这辈子是醒不过来了，即使醒来了，只怕也是被借尸还魂了，如果是魂迷失了方向，那么还有着醒来的可能，只要魂再度归来，那么人也就无恙了，不过这往往需要家人的帮助与照顾，一个是护理其身体，以使得其身体不萎靡，也就是让其的魄不消散，再一个是与其说话、呼唤其姓名，也就是在呼唤其魂，使其的魂能够不再迷茫，重新找到归来的路。
修道者的元神离体后留下的躯壳，从某种角度上来讲，也就相当于“植物人”，不过修道者是特意而为之，且能够自由操控自己的元神与躯体，其实也就是让身体暂时蛰伏了起来，处于“休眠期”罢了。元神清明，则思维不止、生命不息，不过通常情况下，元神离体也不是无限制、无休止的，除了要配合一些特殊的功法与手段之外，还要结合一定的外部环境。
元神离体后最大的隐患有两个，一个是元神被困或被灭，再一个就是来自于外界对自身炉鼎的损坏，这其中尤以后者最需要防备，只因元神具有主观意识，可以趋吉避凶，想来发生事故的几率要小了一些，但炉鼎却如同死物一般，是毫无防御之力，极易被破坏，是以，修道之人在元神离体前，往往都会先将自身躯壳隐藏在非常安全的地方。
当元神游历归来后，若自身炉鼎被毁，则元神无处可依、无处可藏，有消散与陨灭的巨大风险，若想继续得以存活，不外乎是夺舍他人，或附身在一些可以养魂、藏魂的事物或场所里，这般后果可谓是相当的严重啊。
除此之外，白天对元神的耗损要远大于夜晚。阴魂鬼厉都惧怕阳光、受其克制，尤其是在正午时分的阳光最毒，对元神的伤害也最大，可谓是如冶