异世界-地表大陆-西北沙海
自从人类崛起之后,言“人灵于物”,为众生之首。讲世间有“五仙”,即“天、地、人、神、鬼”,这里的“人”指的并非“人类”这么简单,按字面儿意思来讲,可以泛指为“仙人”或“人仙”。
“天、地、人”为“三才”,“九九八十一”乃“天地之纲纪”,“八九七十二”是“阴阳之始终”。
“八十一”代表“圆满”,是天地本身之数理,是为“天地纲纪”,若参破此数,想来即等同于天地,甚至超脱了天地,则天地也奈何不得了;“七十二”指阴阳变数,是天地间万物之数理,若参破此数,也就是参破了阴阳变换,想来即超脱了寻常因果、接近于天地本身,甚至等同于天地,不过难免仍要受天地纲纪所束缚。
此处的“七十二”指阴阳之道,或者说天地间万物相生相克之道,并非是指“地煞”数,比如《西游记》中孙猴子的七十二般变化,即是指猴子通晓了阴阳,可变世间万物,而不是只有七十二种变化,可以说,但凡是阴阳内的一切事物,那猴子都能变得,可以称之为陆地神仙了,不过还不够圆满,不可称“真仙”,只因虽参破了阴阳,但却突破不了天地的纲纪与制约。
“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和”。由此可知,人类乃万物之一,且受阴阳束缚,但后世却神奇的将人类视为三才之一,是天在上,地在下,而人类居于其中,焉敢如此呢?这岂不等同于造反?而且还是在造那天地的反!是以,可以说人类是世间最不安分、最不满足的种族,同时也是最不受约束、最自强不息的种族,当然了,这势必也是最遭天地“忌惮”与“特殊关照”的种族。
人类的历史啊,那就是一部革命史,为了自家儿的“命”,势必要革别人的“命”,甚至是这天地的“命”,人类的命运啊,想来也就是如此了吧。
对于“五仙”,可简单理解为“天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙”。这五仙都属于世间,是以仍受天地纲纪束缚与制约,虽称之为“仙”,但却不是“真仙”,不过其本身倒也身怀大术法、大功德、大造化。
大圆满者,可称真仙,也就是破空飞升之后者,超脱了世间,遨游在三界外,不在五行中,与“天”同寿、与日月同辉,可自成世界。
粗略来讲,“天仙”是指天生天成之精灵,是最具有造化的生命,往往是背负着“天之意志”或“天赋予的责任”而诞生于这个世间的,比如天外之物或真仙化身的转世临凡,因天清,故天仙多飘渺而洒脱,姿态甚清。
“地仙”指大地孕育的灵根,基本与人类绝缘,因地浊,故肉-身可成圣,神魂与地合,甚至与天合,与“地”同寿,纵然不识世间之物,却也通晓世间之事,也就是所谓的初步“超然物外”,明是非造化,晓天地阴阳,可知一些过去未来,比如成仙前的“老母”,又比如归佛前的“孙猴子”。
“人仙”多指“人类”,或妖灵显化为“人形”后,通盘古意志、遵天地纲纪,修为通天晓地,明心见性以达极致,踏入煌煌“道之门”,最终返本归源,可神魂不坠、长生不老,可以说是代表着人类在世间所能达成的最高成就了,再高的话,也就超脱天地外了。
以上三种“仙”,多隐藏在世外,却作用于世间,以天地为棋盘,星辰为依托,万物为走卒棋子,“以本心印天心,且天心似本心”,从某种角度上讲,与天地实为“一体”。
“神仙”泛指“神”,多为精灵妖孽死后重修,或试图更进一步。“神”多是因造化不足,无法成“仙”,但又身具大神通,远非寻常生灵能媲美,多明于世俗、亲近世俗,伴随有红尘“因果-劫难”在身,渡过则有再次“成仙”的契机,失败只能从头再来,甚至有着“陨落”的风险。
“神”多享受世间“香火”,以积累自身“业果”,与之相对应的,则是要造福一方水土,是以与“人类”最为亲近,可以说是“受人香火,替人消灾”。所以“神”多被世俗所熟知与认可,享人间香火以正自身,因“天地纲纪、阴阳始终”,难免还会有“神官-职位”在身,可以说是天地间最大个的“蝼蚁”了...
像“盘古”之流,天生神力,为造化之祖,乃天地之根、万物之源,是以不能称其为“仙”或“神”,只因无法推渡揣测,因而也就无法为其定位。其生于天地前,后世皆源于“他”,也就无法“言”他,若是真要去叙述的话,可勉强称其为“大仙”或“大神”,此处的“大”,并非单单指“巨大”的意思,用“李耳”的话来讲,那就是“强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。”
“鬼仙”多指神魂显道,单修神魂、不修炉鼎,或炉鼎被毁而神魂得以保存,说白了就是一些没有魄只有魂的强大存在,比如传说中的地狱鬼神。这类“仙”在道有所成前,往往就只保留有神魂状态,肉身炉鼎对其的蕴养相对较少,最易受“风雷”迫害,经历的天地劫难也数不胜数,想要最终成就“仙位”,是难上加难。后世的人间修法,因“修仙法门”失传众多,是以多是类似于“鬼仙”,只重元神、不修“鼎炉”,可谓在生命之初,“炉鼎”即成“皮囊”也。
人类将其它生灵,划分为“五虫”,即“蠃、鳞、毛、羽、昆”。蠃
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