“这个倒还真是个有意思的说法。”希北风道：“你怕不是在为自己辩解吧？”
“……”解诸无奈，道：“好吧，就算是。”
“嗯，没有问题。”
希北风道：“反正读论语是为了让自己更加通透的，如果觉得哪一句话让你不舒服，那就把那句话暂且搁置在一边，去试一试自己的道，再回来辩证一下，还是觉得自己的更胜一筹，那就把那一则论语打入冷宫好了。至于什么时候，如果又想起来了，那么再回来看一看也无所谓。
毕竟咱们的目的不是读这个事情本身，而是读了之后能对自己有什么帮助，如果没有帮助，而且还帮倒忙，那么确实宁可读了算白读，也不要瞧着便宜就上去占。看到有商家打折乃半卖半送，咱们总不能就直接扑上去把这个月的伙食费都用光。”
“所以，咱们现在可以下课了？”解诸玩味道。
“当然，不能。”希北风道：“免费给你们上课还不知足，看来我需要再多讲一会儿。接着看下一则论语，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子说：‘君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。’”
“未必吧，我看小人们勾结且合群，活得比正常人都要舒服，更不用说君子了。”
解诸道：“反正我所见过的一些标榜为君子，或者被别人称为君子的那些个人，要么就是个小人伪君子，要么就是孤僻离群，还真没有见过哪个八面玲珑长袖善舞的君子。”
“嗯嗯，说得好。”
希北风道：“在这里，我引用一下别人的话语。
君子与小人的分别是什么呢？
周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。”
“握草，恶心！”解诸道：“爱所有人？这个人莫不是不食人间烟火？又或者又是一个何不食肉糜的主子？”
“这个，呃，人家说不好已经悟道了，反正我这种俗人是无法理解的。”
希北风道：“其实我引用他的话，不过是想说，君子这个词，有的人会给他定很高的标准，例如刚才那位先生，差不多就是大爱无疆了……虽然我不赞同就是。至于你的话，标准没有人家那么高，但显然你的标准没有那么高，是因为你压根就不打算给什么标准，看见像君子的觉得是伪君子，看见很像君子的又觉得孤僻。”
“这么说，是我错了？”解诸无语道。
“对错不敢说，不过显然标准太严格，或者是压根不打算有这个标准，心态都不是太好。”
希北风道：“以我看来，道德水准高于普通人一定层次的，就可以称之为君子了。当然，当道德水准集体下降到没有道德水准可言的时候，比一般人高还算不算是君子，就是个值得商榷的问题了。例如全世界都是强盗，只有我是小偷，那我到底是君子，还是小偷呢？或许其他人都认为我是君子吧，只拿钱财，不拿人命。”
“……”解诸无语道：“这么滑稽的世界……”
“这么滑稽的世界，说不好也存在过，或者正在存在，或者以后会存在。”
希北风道：“尤其是那些个乱世，吃人的乱世，难道不就跟那样的世界差不多吗？”
“嗯，所以，您好像又偏题了？”解诸无语道。
“没有。”希北风道：“你看我怎么给他绕回来。在这里，我其实，对于周而不比，比而不周，还有另外一种意见。虽然字面上是说，君子合群却不勾结，小人勾结却不合群，但具体说来，我觉得这种说法也是一种器。”
“那么，道是什么？”解诸道。
“这里面的道，我觉得是一种距离。”希北风道：“虽然不能太好的说明，但是从那字面上来看，君子即便合群，也是保持着自我。有着自己的一个领域范围，不会交给别人。当然，有些君子的领域范围可能大了点，干脆就把所有人隔绝了，变成了你口中的孤僻君子。但我认为真正的君子，一定是在两者之间。既会考虑合群的问题，又会考虑自我的问题，能在其中取得一个很好的平衡。”
“然后呢？”解诸道。
“然后，关于道德标准的问题，我觉得也应该如此。”希北风道：“随着时代的不同，整体道德水准的上升或者下降，君子固然可以始终保持自我，但是拿出自己的道德标准来看待其他人的人，就要慎重一点了。”
“隐约能明白。”解诸道：“不过，那样的话，其实也是改变了自身的准则。”
“看其他人吧。”希北风道：“我相信，真正的君子，