“你非要把教学生当成拉帮结派，那我也没有办法不是。”希北风笑了笑，道：“接下来看，学而不思则罔，思而不学则殆。这话虽然里面没有君子二字，但很显然，孔子说的所有的好品质，都是君子应该有的。”
“这句话往前放一点应该更好点吧？”解诸道。
“虽然这句话所说的品质也是君子该有的，但毕竟没有加上君子二字，什么都往君子里面套自然不太好。大概就是因此而放在了带有君子的几句话的后面。”
希北风道：“当然了，其实我觉得，主要还是因为要跟后面的那句话联系起来，攻乎异端，斯害也已！攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
“额，也是。”解诸道。
“攻击不正确的言论，那到底什么才是正确和不正确的呢，不就得看你自身的判断了，怎么判断呢？学而不思则罔，思而不学则殆。一句话到了眼前，你总该得琢磨一番对不对吧，而不是听见什么看到什么就一股脑的记住。”
希北风道：“接着看下一则论语，知之为知之，不知为不知，是知也。前面刚说了要学习和思考相结合，要去批判那些错误的言论，接着这里又补了一句，知道就是知道，不知道就是不知道，联系起来讲，未尝没有让你不要瞎跟风的意思。不是别人批判什么，你就一定要跟着批判什么，而是要有自己的思考和见解，有自己的结论。”
“其实这里应该加一句，比这种情况更坏的是，为了让自己的意见显得特殊，故意跟别人走不同的道路，哪怕明知道走的是错的。”解诸道。
“这个其实也能涵盖在知之为知之，不知为不知里面。如果你真发现了是错误的，那不是也该直白的说出来，或者说以正确的态度去对待吗？”希北风道：“反正意思就是差不多那个意思，不要欺骗别人，更不要欺骗自己。”
“嗯。”解诸道：“下一则论语，啧啧，又给绕了回去。”
“首尾呼应嘛，一开始就是说执政，中间说了很多关于人的，最后还不是要回归执政。”
希北风道：“当然了，中间说的人的问题，比较像是上位者看下位者，进行人才选拔，虽然作为人才的我们，也可以借着这个标准去做，但是具体说来，该怎么去获得上位者的青睐呢？这也是一个问题。故而就有这个说法，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“然而，这话其实也跟没有说什么一个样子。”
解诸道：“言寡尤，行寡悔，做到了这两个之后，也没有谁能保证，禄在其中矣。毕竟他本人不就是一个反例吗？”
“只能说后面还是得看天意……”希北风摊摊手道：“得到了干禄，做了官，就该谈谈怎么执政了。虽然一开始有说了指导思想是道德，实施的时候是执行礼仪制度，但再具体一点呢？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“还是说回用人。”解诸道。
“不然呢？不然这一篇里，怎么中间讲了那么多君子？”希北风笑了笑道：“上位者执政，说到底还是用人。当然，这个是对大臣的，另外还有对平民的，就是接下来的一则。临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
“绕回国君身上去了。”解诸评论道。
“这就是狐狸尾巴露出来了。”希北风笑着道：“说了那么东西，最后结论只有一个，那就是全看国君大人，一个国家治理不好，国君就该背锅，显然是这个国君，自身有问题存在，否则的话，下面怎么一塌糊涂呢？”
“这黑锅甩得……”解诸摇头。
“本来就得国君来背，当然了，有些国君确实倒霉，是接手了祖宗的黑锅，不过谁让他们是国君呢，一脉相承，那黑锅自然是一代代背下来了。”
希北风笑着道：“好了，还是看下一则吧。说了那么多的为政的问题，结果说这个问题的人，本身基本不搞政务，这就有点没什么可信度了。虽然孔子确实算是勉强当过一把手，但时间太短，下台后这事情也不能说是一个多好的论证根据，起码是没有太多说服力的。故而孔子说了，《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
“反正就是又把政，扯回到孝上面。来了这么一句，再跟前面的论语呼应，”
解诸摇摇头道：“话说，这手段也是够……”
“读书人的事情，怎么能叫手段呢？”希北风笑着道：“那叫透过现象看本质！”
“好有道理。”解诸无语，摇摇头道：“接下来，那一则论语，感觉又是前言不搭后语。”
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
希北风笑着道：“要说前言不搭后语也行，要说紧紧贴合前言也行。孔子是没办法做官吗？不，他只是不想违背自己的理念。要知道他的理念都说出去了，这时候难道还能为了一个官位，把自己说出去的话都吃掉？所以他为什么不做官呢，除了面子上说孝悌就是参与国家治理，更多的原因其实恐怕还在信这个字上面。”
“勉强说得过去吧。”解诸道：“老师为了将一整篇论语扯成一团，也真是够辛苦的。”
“知道辛苦，你还给我添那么多麻烦？”
希