“不多是不多，但是出了一件的话，那就能让人津津乐道地说上个十年八年，结果越传越离奇，最后都变成了奇奇怪怪的事情。”
解诸道：“最可恼的是，大家还总以为，这种事情好像经常生一样，但其实周围你仔细看看，说的人无数，被说的人，只有那么寥寥两三个，这还能被当成常例？”
“说明大家都是灯下黑。”
希北风笑着道：“当然了，也可能，大家都知道，自己是什么德行，怎么能跟哪些人去对比呢？又或者说是，时代的错，时代的潮流已经过去了，只有那些不小心被席卷的人才有资格问鼎，而被潮流甩下的他们，自然是跟在后面的没有错误。只不过下一代，又或者他们口中的你，就需要跟那些碰巧踏上时代潮流的人去争了。其实，你仔细想想，这么算的话，他们口中的孤例，其实也不算是孤例了。”
“孤例就是孤例，怎么可以不算是孤例呢？”解诸道。
希北风道：“他们把自己排除了，然后拿你跟那个孤例作对比，那不就是一半一半了吗？你赢了，那是跟那个孤例一样，你输了，那是不应该的，因为你们都是人，差别不可能那么大，一半一半的概率，为什么是人家中了，而你输了呢？”
“好有道理，我竟然找不到任何的借口理由可以反驳。”解诸笑道。
希北风笑道：“没办法，毕竟本来分母之中还包括他们的，但是说起话来的时候，对比起来的时候，分母就只有两个，一个是你，另外一个是成功的孤例，他成功了，你失败了，仅此而已。”
“那拿着我跟现在的第一人对比，不也是可以的？”解诸道：“反正性质是一样的。”
希北风道：“这个世界能透过表象看本质的人不多，而就是这么一些人，看破还要说破的，其实也不算很多。一般人都是看破不说破，因为他知道，说破了也没有用。懂的人自然懂，不懂的人说破了也不懂，还可能引来争论，何必呢？”
“听起来很有感触。”解诸道。
希北风道：“毕竟我也有过那样的青葱时代，自以为懂了，与人争论，结果，还争不过，那就搞笑了。其实自以为懂了而已，半吊子而已，半桶水晃荡，现在想想还真是让人觉得惭愧。反正以后都不想怎么争了，很简单，很多争论真的没有什么必要。”
“但是不争的话，岂不是让他们越嚣张，愚昧的人越愚昧。”解诸道。
希北风道：“所以，我只是自己不争，也不太希望看到你去争，但如果你非要去争的话，我还是可以支持一下的，毕竟没有摔过，不知道什么叫做痛。等你摔过了，还觉得可以争，那我也还是支持的。因为，那是你的选择。而且确实如你所说，有的时候，还真的就是得一争到底，不然的话，有些人越不把你当回事，整天叽叽歪歪的，就像一只苍蝇，恨不得教育你知道什么叫人生，什么叫现实。以为他们自己掌握着真理。”
“确实很讨厌。”解诸道。
希北风道：“但其实，在他们眼里，你我也许也是那个样子的呢？愚昧无知？反正只要立场对立，那么你看到的他，就是他看到的你，一样一样的。也不知道到底是谁对谁错。”
“反正认为自己是对的，不就没有错了吗？”解诸道。
希北风道：“成年人，自然应该这样，只不过，人不可能不犯错，所以再自信，再怎么确定对方是蠢货，也得想想，自己是不是也是蠢货。毕竟，对方错了，不代表你对了。尽管你们确实是对立的。但没有谁说过，错的对面一定是对。说不定两个人都错了呢？”
“可是，对的反面，不应该是错，错的反面，不应该是对吗？”解诸道。
“一般来说确实如此。”希北风道：“但总有一些特殊的情形是，无论你是正面还是反面，都是错，因为一开始的命题，已经是个错误了。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“我查了一下，最简单的就是这个了，凡事都有例外。”
“这个？”解诸琢磨着。
“凡事代表所有事，包括”凡事都有例外“本身这件事。逻辑上讲，这句话的例外就是有的事没有例外。既然有没有例外的事怎么能说凡事都有例外?事实来讲，例如人终有一死这事有例外吗？”
希北风道：“总之呢，凡事都有例外，这个事情是说不通的。但这种说法就一定是错误的吗？其实，与其说是错误，不如说是一开始就出现了问题，一个自相矛盾的东西，你去谈他的正确与错误，好像确实也没有问题，但是真的拿出来计较到底谁对谁错，就显得有些啼笑皆非了。”
“好吧。”解诸道。
希北风道：“咱们看下一则论语。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
“约：约束。这里指“约之以礼”。”
希北风道：“啧啧，这个怎么说呢，确实也算是对的，礼制里面包括的东西何其多，基本上也是规范了许多不应该做的事情进去了，虽然还算不上一网打尽，但是覆盖面也差不多了。只是其中有些东西，还是跟咱们现在冲突。”
“所以还是错的？”解诸道。
希北风道：“考虑到当时的情景，他在那样一个时代，说出那句话，本身是正确的，更不用说他只是说犯错误少了，并不是说完全不犯错误了，所以