所谓的八百里瀚海其实就是后世的库姆塔格沙漠，赵祯对这里并不熟悉，但也听说过它的“威名”，在它的不远处便是大名鼎鼎的罗布泊…………
其实现在的罗布泊依旧有水，并且水量丰富，四周的河流经过冲刷出的沟壑依旧绿意盎然，但和现在大宋军队所在的鬼谷口并没有什么关系。
那个“大耳朵”还在更为遥远的南方，在大屯城的边上，也是大屯城繁荣的原因。若是还没有罗布泊，大屯城四周的万亩田地将会消失。
高昌距离后世的吐鲁番非常近，边上的交河州就是吐鲁番的所在，赵祯想到吐鲁番就想到了葡萄，毕竟在他曾经的岁月中有一首诗烙进心中：“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜，大草原的羊群、戈壁滩的骆驼。”
这片神奇的土地不光孕育了自然壮丽的奇景，也大把的馈赠着生活在这里的人，再加上是大宋西北的门户，丝绸之路的通道，赵祯对她的占有也愈发的贪婪。
大军用最快的速度横跨了整个大患鬼魅碛，当一切物资齐备，当鬼谷口避风驿准备充分，完全以车马代步的宋军能以最快的速度穿过沙漠，路上没有一个将士掉队，没有一匹战马脱水。
这就是完备的后勤制度所带来的优势，把一切会发生的问题都考虑到了其中，以最大可能防止出现意外。
赵祯对这次急行军非常满意，当然军中的将士一天也不愿在满是沙子的地方多呆，走路当然缓慢，但坐在特殊改造的马车上就不成问题。
这是灵儿的功劳，她用最简单的方法把大宋的马车改造成了适合在沙漠中行驶的工具，灵感则是来源于冬日里的一次滑雪，雪地和沙地虽然不同，但滑行永远是最好的办法，并且较大的着力面可使得马车不会陷在沙中。
能快速的行驶又不会陷入沙中，这样的马车大大的提升了宋军的行军速度，以至于“快若奔雷，齐进如暴”，连王圭王鹤二人都大为惊叹她的智慧，而赵昀则是嘟囔着嘴，在他看来如此简单的事情他也晓得，至不过这段时间他都泡在了火器营中。
当宋军穿过沙漠时，最先看到的却是一座寺庙，这里是距离沙漠最近的人烟所在，虽然是重新修缮的，但他的风格依旧保留了唐时的遗风。
这座名为泽田寺的寺庙曾经是唐长老的讲经之地，而高昌人崇尚佛教，西域人也大多敬佛。
曾经的高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。玄奘西游时，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日，才获准允其西去。
但最终，麴文泰还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。甚至写信给龟兹等二十四国，恳请护卫玄奘法师。从这些方面，可以知道当地崇信佛法不遗余力。
宋初的高昌也盛行佛教，大宋乾德三年十一月，西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年王延德自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所，都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》。
现在麴氏再次获得高昌的统治权，麴叱干依旧对佛教推崇备至，在高昌的财富大量积累的时候，花费重金伺候这些寺庙中泥胎，以至于赵祯进了泽田寺后被眼前的佛祖金身刺得睁不开眼。
金黄金黄的佛像是由一层厚厚的黄金镀上的，可想而知当年为佛像镀金时用了多少金水，即便是以大宋的财富王鹤都觉得震惊，望向赵祯小声道：“官家，咱们把这金身熔了吧……”
当然泽田寺还不止这一座金佛，四周墙壁中供奉的小佛陀以及小罗汉全部是由黄金所做，赵祯气的面色涨红，这些黄金是哪来的？肯定不是西域人自己的！
这些都是大宋商贾赚来然后被高昌国层层盘剥的！这就是从大宋的口袋里掠夺来的！动了自己口袋里的钱，赵祯岂能不怒？
“派人一律收缴，熔成金锭，以备犒赏之用！”
王鹤两眼放光，这些黄金若是熔成金锭可不少，犒赏三军将士虽然每人分的不多，可这是真金白银啊！
当然熔了这些黄金肯定有人不乐意，于是一帮僧人便被押到了赵祯的御前，赵祯着实被吓了一跳，他见过的和尚不在少数，佛教毕竟也是中原的大教之一，虽然香火不如之前，可随着百姓生活质量的提高，又逐渐兴起之势。
但眼前的和尚个个膀大腰圆，若是再配上纹身，赵祯甚至觉得他们的形象堪比hēi shè huì，这肚子里有多少的油水？！
审问之下才知，原是大军来的太快他们没来得及逃走，又舍不得这些黄金偷偷藏纳寺中的金器与地窖……于是这些金器便成为了大宋的意外收获。
佛门之人当四大皆空，苦行参悟佛理，但在这些人的诡辩之中，行善积德是空，行恶孽障也是空！
丰厚的财物赏赐成为了他们堕落的开始，不断的敛财，不断的破戒，赵祯之所以在大宋给佛门留下一席之地，乃是他真的见识过苦行僧，这些僧人一路弘扬佛法，以乞讨为生，分文不取，即便路人奉上香火钱，也一概拒绝。
一路修心，只是讨要一碗水，一碗饭，仅此而已，为的是修心，为的是修行。
可相比大宋境内的僧人，这些人简直就是在玷污佛门，赵祯下旨给予他们每人三个水囊，三袋干粮，驱赶他们进