蝼蚁尚且偷生，何况人呢？
赵祯是现实主义者，在他看来没有什么比生命更重要。
身体是革命的本钱，连命都没有了，便彻底失去翻盘的可能。
但张俭的自刎让他明白了舍身取义，也让他看到了什么叫无可奈何。
毕竟若是有其他办法，张俭也不会选择如此极端的方式来挫败自己的阴谋，顺便报复大宋。
更为他自己赢得生前身后名。
所以赵祯觉得张俭的自刎是划算的，压根就没往高尚的爱国主义情操上靠。
但对于大宋的，朝臣们来说，张俭的行为却是可歌可泣。
一时间随赵祯北伐的文臣武将个个感慨，甚至有人歌颂张俭殉国的情节，大声疾呼。
当然这种行为赵祯不会反对，毕竟也是让世人明白，张俭是自戕，与自己和大宋无关，中不过这种行为让赵祯颇为不爽。
相比张俭，他觉得自己才是有苦说不出的受害者，谁都知道张俭自刎与宋军之外，而张俭被定义成忠君爱国的君子之后，那赵祯自己就会定义在张俭的对立面。
平民百姓的眼中只有善恶，他们才不会考虑更深层次的问题。
最朴素的思想就是“好人死了，背后一定是坏人使了奸计……”
而身为帝王的赵祯肯定是不能站出来解释的，于是赵祯只能放任文臣大赞张俭的行为。
这还不算，作为帝王的他还要亲自为张俭题词：“*******，*******！”
一时间这句话便成为天下人称赞张俭的句子，也帮赵祯和大宋在一定程度上洗去本就没有的“嫌疑”。
毕竟张俭死于北上的途中，也毕竟他是在离开大宋军营之后自戕的，难免会有人利用。
可赵祯的话和大宋的态度让人们相信，张俭却是是自戕，是忠于萧挞里，终于大契丹的表现。
只有赵祯知道，张俭是不愿成为自己的棋子，不愿把自己的话带给萧挞里而选择了自戕。
赵祯不得不佩服张俭的用心，果断狠厉，而且给大宋造成了不小的麻烦。
他的这种行为传到契丹之后，一定会成为契丹人的一股动力，有时候穷途末路的民族并不可怕，可怕的是那一点点却可以变得无限巨大的民族精神。
作为操纵民族精神的高手，赵祯太知道这看不见摸不着的东西有多强大。
随着上京城的陷落，大宋已经把势力范围向北推进了千里。
基本上传统的汉家文明最远距离已经被大宋收归囊中。
草原已经有一小半在大宋的手中捏着，而东北，西北也尽数如此。
汉文明的最大版图已经被赵祯拿下，冬至库页岛，西至恒罗斯城，南至三佛齐，北至上京临横府。
这片寰宇之内最大的版图属于汉家文明，属于华夏。
而接下来，朝中，民间的声音开始出现，既然上京城都被大宋拿下来了，既然已经把契丹人赶到草原深处了，那是不是应该放手了？
从临横府包括临横府往北，都是不毛之地啊！大片的草原，山川，丛林高海拔，不适合汉家文明的发展与耕种。
但却有着漫长的边防线，需要大量的汉家男儿驻守边疆，戍边之苦谁不知道？！
既然大宋的宿敌契丹北撤了，那大宋就应该见好就收，放弃继续征伐，放弃北面的草原，把上京城守好，发展好就行了。
这话是儒家传统思想在作祟，也是汉家文明传统的小农思想在作祟，只要守好自己的一亩三分地，积极进行防御，大国之威便可震慑四方宵小。
不光赵祯对此言论很不满，身为此次北伐参谋长的王韵也很不满。
狄青的大军已经彻底拿下西域，契丹人很聪明，他们把西域的当地武装驱赶上了战场，并且告诉他们，大宋是冲着西域来的而不是契丹，若是西域不抵抗，黑汗就是他们未来的下场。
这把胆小怕事的西域人逼上了绝路，这种本就为了求存，求活的西域人很快团结了起来。
因为他们知道黑汗人的下场，要么被赶出家园成为别国的奴隶，要么被屠杀殆尽，片甲不存。
现在没人知道黑汗，只知道这是大宋的新疆。
灭国灭族的恐慌在整个西域蔓延，也逼迫西域人奋起反击即将到来的大宋“暴政”。
狄青所部遭到了前所未有的抵抗，而抵抗他们的不是契丹人，却是原本战斗力不在线上的西域人。
无论狄青派出多少使者带着多大的诚意去游说，最后的结果好的是使者回来了，只不过被割耳挖鼻，不好的连人都没回来，被挂在城头上“晒干”。
宋军的愤怒也被高高的挑起，越是强大的军队，越有着高贵的自尊心，即便狄青知道背后一定是契丹人搞鬼，也只能一力降十会。
宋军四十万，兵分两路碾压整个西域，当西域人出兵死战的时候，却发现原本答应和他们共同抗击宋军的契丹人早已不见踪影，原来他们趁乱逃之夭夭了。
这时候回过神来的西域人才发现，宋军的战斗力惊人，在失去契丹人这一有力后盾下，西域联军如用泄了气的皮球，不堪再战。
而这时候的宋军却没有心慈手软，当年他们可是在这片土地上吃过大亏的，连官家都被……那啥了，现在岂能轻易放过这些两面三刀的墙头草？
宋军侵略如火，不留降俘，狄青虽然有心阻止，但却被监军王鹤给拦了下来。
王鹤是文臣，最是受儒家仁爱思想影响的人，每天在军中