草原上忽然便换了天，各部的部众们在没有了权贵之后开始变得手足无措，并非是他们不习惯，而是真的不知道该怎么办。
别小看草原上的权贵们，他们虽然是剥削者，但也是草原事物的管理者，没有了他们许多事情都会变得麻烦起来，部族中的事物也难以解决。
而这个时候部众们需要的是有一个主心骨来领导他们，带领他的生活走上正轨，这个至关重要的人当然要排除在利益之外，没有对土地的贪婪和对财富的追求。
这个位置非大宋的官员莫属，他们都是从中原调过来的，家又不在草原，迟早是要离开的，草原上的土地对于他们来说毫无作用，而且这些官员受到大宋朝廷的监督，就算他们不相信大宋的官员，也相信大宋皇帝。
对于草原的百姓来说，赵祯就是天神一样的存在，原本是他先对草原动的手，最后反而成为了救世主，成为了给草原带来祥和与富饶的人，这样的人在百姓心中不是天神是什么？
更为重要的是，塔塔尔部的百姓已经把赵祯的事情在草原上传遍了，各种各样的敬畏演变成了失真的夸赞。
人就是这样，当他们认定一件事情的时候，敬畏之心强烈的时候，崇拜之意“爆棚”的时候，就会严重的夸大事实。
那些接受过赵祯亲手赠与哈达的老人声称，他们在和赵祯接触后看到了七彩神光，不光如此，原本腿脚不便的人健步如飞了，原本耳朵不眼睛好使的人也瞬间耳聪目明，再经过口口相传的夸大，于是乎赵祯化身长生天的使者，化身成为拯救草原的华夏天子。
而这个时候，草原各部说需要的就是皇帝的“照顾”，别忘了现在的草原属于大宋，赵祯也是他们的皇帝和君父，现在草原陷入混乱之中，当然应该依靠君父来重整家园。
于是乎草原各部的百姓向大宋的衙门请愿，请求大宋管辖草原之事，并且愿意交出自治权，完全由大宋接手，对于他们来说，接受大宋的统治反而更好，毕竟他们不用担心大宋的官员。
开始的时候赵祯依旧吊着不答复，草原各部衙门的官员不断的上奏疏，一道一道的把赵祯的御案都给堆满了，直道他们派人来显示诚意。
赵祯热情的接待了这些来的人，并且在他们的诚意满满之下“爽快”的答应下来。
之前吊着草原部众的胃口是让他们知道来之不易，也是让天下人看看，大宋并非是想插手草原事物，实在是架不住草原百姓的恳求才如此的。
那些派人来的部族得到了大宋的管理，于是更多的部族开始派遣使者前来，当面主动的向赵祯恳求管辖，并自愿放弃自治权，所有的部族都一样，唯独塔塔尔部没有如此。
原因很简单，塔塔尔部的自治因名存实亡，赵祯不过是抛出一个让天下人信服的诱饵，接着才是让他们主动寻求大宋管辖。
看似简单的事情做起来可不容易，其中一环接一环，稍有差错便会弄巧成拙，开始的时候赵祯也没有多少信心，但在得知草原各部权贵们的手段后便有了底……人性啊！贪婪啊！
在各部建立他们的好处是什么？不光是名义上的管理税收，更是方便了大宋入主草原，这是一次全面的接手，草原虽然土地广阔，但却部族众多，小部族统一管理，如同北戍司，大部族便独立管理，如同乌骨敌烈统军司。
草原上便是如此，没有州府之别，只有军司之分，全部由大宋官员主持日常事务，甚至是依照大宋律法管理。
各部的建设也走上了正轨，一车车的水泥被运到草原，带动了大宋的工业，也带动了草原上的运输业，壮劳力被征召修路赚取钱财，而家中的妇人，老人，甚至是孩子可以代替他们放牧。
而大宋的官员也不断的教化，在草原上新建书院，对孩子进行文化教育，再有孩子把大宋的儒家文焕传播到每一个家庭。
这对草原百姓来说是最大的福音，要知道文化这东西对于他们来说实在太过遥远，甚至连权贵们都没有多少人能学习，鞑靼没有自己的文字，只有语言，以前使用契丹文字，现在自然要学大宋的文化。
听说学的好的人还可以参加科举，大宋的皇帝会亲自对参与科举的人进行殿试，并且授官，如此一来就成了大宋的官员，那身份可就不一般了。
这是草原百姓从未想过的事情，简直如同做梦一般，所以他们对来之不易的生活抱有极大的热情和希望，主动的配合和维护大宋的官员治理草原。
以至于往后无数到达草原的官员在任期满后回京述职的时候，常常感叹：“草原百姓之淳朴厚实，不输汉家矣！”
赵祯给了草原以希望和繁荣，这就是根除草原之患的最好方法，但这还不是全部，劳动力的转移也颇为重要，草原的面积是大，草场是多，但放牧是一种大规模的行为，牛羊马匹甚至是草原鹿的数量远远超过了草原人口。
若是人数少还好一些，但随着草原的稳定，人口的增加，牛羊的数量也必然增加，草场的压力加大，人口越多环境越稳定，人们对财富的渴望和追逐便会驱使者他们不断的增加畜牧，到时矛盾必然会爆发。
为了长远打算，也为了增加大宋的劳动力，赵祯选择了对草原人口的控制，其实这一点才是最重要的，历代草原之患不成气候，一直被汉室压制的主要原因便是在于他们的人口。
生活环境