虽然在政治上查理并没有平步青云，但他依旧是在法兰克尼亚王朝中获得了自己的一席之地，在这里没有一个贵族是好相与的，若是没有能力和智慧以及过人的手段，你即便是一位公爵也很可能没落下去。
越是贵族就越应该明白一个道理，一个家族的兴盛需要的是数代人的努力，而对于查理来说，他只是延续家族荣耀的开始。
眼下这个来自东方的“智者”让他看到了自己率领家族出人头地的希望，他觉得来自东方的礼制完全能够改造成为适合法兰克尼亚王朝的东西。
这个念头如同野草一般在查理的的心中疯长，他仿佛看到了自己的这个建议被亨利三世所采纳，并且也使得自己的家族成为更高的存在，小小的子爵已经不能满足查理的胃口。
于是查理便决定让这位智者留下辅助自己，并给出了极为丰厚的待遇，这也让大宋的“儒者”任山颇为惊讶。
没想到自己的学识在大宋并不受待见，反而在异国他乡获得如此尊重，并且给出了价格不菲的薪俸，每月二十枚金币，这相当于每月二百贯钱的高价！
于是任山欣然接受了查理的聘请，只不过他需要一个听得懂汉话的翻译，之前给他做翻译的人是商队中精通大秦话的管事…………
但这却难不倒查理，在法兰克尼亚王朝拥有极多的会说汉话的人，甚至有一些东方宋帝国的商人常驻，要知道在神圣罗马帝国，大宋的商人无处不在。
这些来自东方帝国的商人仿佛是语言天才，在这里待上一段时间就能学会当地的方言。
宋帝国的人就是会做生意，整个神圣罗马帝国到处充斥着他们的货物，他们仿佛什么都卖，只要是用钱能够买到的东西，他们应有尽有，茶叶，丝绸，宝石，琉璃，药材等等，甚至连美女他们都有！
对于查理来说，交流不是问题，他不可能照搬东方帝国的这种礼制，他要做的是“借鉴”把一切有利于皇帝管理帝国的想法全部借鉴过来！
经过小半年的整理，查理的手中已经有了一套符合神圣罗马帝国统治的《法典》这是一部吸取了东方宋帝国经验的《法典》。
其中有着大量的尊卑制度，人被划分为了三六九等，并且这一制度加强了皇权和贵族手中的权利。
要知道在神圣罗马帝国，皇帝的权利虽然强大，但贵族同样有着大量的特权。
在贵族这件事上，神圣罗马帝国和大宋之间有着天差地别，看看大宋之前的朝堂就会发现两者之间的区别在何处。
自宋之前，汉家文明的朝堂上充斥着大量的贵族，即便是开了科举制度的隋唐时代同样如此，可到了宋朝这一现象出现了根本性的改变。
尤其是在眼下，大宋的朝堂上已经瞧不见一个贵族，或者说权力中心已经没有贵族的存在，他们被排挤了出去。
这一切无不要归功于赵祯的“便宜老爹”大宋的真宗皇帝，他的劝学篇以及对科举公平性的改革影响了整个大宋。
大量的平民百姓能够入阁拜相，平民或是小资产阶级已经占据了朝堂的主要位置。
这样一来权利就不会被势力较大的人所垄断，更加有利于皇权的统治，当然也更加有利于大宋的发展，毕竟这些来自于民间的权臣明白“下面”的疾苦，知晓天下的不容易。
可以说大宋的朝堂更加的开明，更加的“健康”，更加的高效。
但这样的思想在查理看来是不符合神圣罗马帝国的，即便是在任山看来大宋的制度也有优越性的情况下，查理依旧是固执的把许多内容进行了删减。
他自己是什么人？他自己就是贵族啊！怎么会有人自己反对自己？再说神圣罗马帝国就是由众多贵族所组成的，无论是在亨利三世统治之下的法兰克尼亚王朝，还是整个神圣罗马帝国都是这样。
若是反对贵族统治，神圣罗马帝国会变成什么模样？
再说亨利三世反对的是教权，而不是贵族的特权，贵族的特权是与生俱来的，但他们同样也要效忠于皇帝。
若是不然皇帝完全可以出兵讨伐，并且在征服土地后把那里变成王朝的土地。
眼下皇帝的掌控力还不能控制法兰克尼亚王朝之外的土地，但亨利三世依旧是神圣罗马帝国的皇帝，并且拥有极大的权利，他甚至可以废立教宗。
查理从任山那里了解到了大宋对宗教的态度，并且了解到宗教在大宋的地位，这与神圣罗马帝国天差地别。
在大宋，无论是什么宗教都不得在街头宣传，不得招收民众皈依，只能由民众主动皈依，并且不得大兴寺庙，道观，教堂，礼拜堂之类的地方。
已经存在于大宋土地上的这些宗教建筑若是人数不能达到规定，必须要移交官府打理，充作他用。
这在查理看来，皇帝的权利不是大于宗教的权利，而是远远凌驾于宗教权利之上！
他想要知道为什么，从任山那里他得到了不可思议的答案，因为皇帝是天子，是东方宋帝国至高神的儿子，是他在代替至高神管理百姓！
这一下彻底让查理蒙了，怎么会这样？这说不通啊！
宋帝国的皇帝是天神的儿子，那他就相当于天主教中的耶稣，如此一来他自己就是东方文明古老信仰的代言人，也是宗教的代言人啊！
可他为何要反对宗教？为何要极力的打击和限制宗教的发展，这样对他的统治不是没有任何好处吗