祭天的祭台相当宏伟，周长数百步的祭台空旷无比，成九层三台的叠加形势，这是为了体现对天的敬重。
只不过这个天并不是天帝，也不是任何一位神仙，而是更为抽象的存在，赵祯已经把宗教最大程度上的从汉家文化中剔除了出去，便绝不会再把他们的东西请回来。
祭天便是祭天，搞那么多的牌位作甚？眼下的天坛上出了一条长案和硕大的香炉之外便什么都没有了。
长案上放满了牛、羊、豕各五头，这便是最高的祭祀供奉，五牢！
也幸亏是格物院加急制作的铁质长案，否则这些祭祀之礼只能放在地上而不是桌面上了。
原本是九个章程，迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎，但到了大宋这里便把迎神，送神这俩个步骤取消掉了。
取而代之的是恭望，和拜送，这是俩个相互呼应的流程，放在开头和结尾最合适不过，当然这样的改变官员和百姓都没有意见，在他们看来，官家就是神，还拜神干嘛？
这个祭台是赵祯亲自参与设计的，四个阶梯分别对应四个门，北门叫成贞门，也称北天门；东门叫泰元门，也称东天门；西门叫广利门，也称西天门。南面正门叫昭亨门，也称南天门。
而这四个门的第一个字合起来便是“元亨利贞”语出《易经》乾卦的卦辞，“乾，元亨利贞。”
这一切对于小尼克这个外邦人来说可谓是极其有吸引力的，而晏殊是最好的“老师”，他在边上详细的讲解每一步的礼仪。
“奠帛、初献礼。奏乐。引賛引献官诣盥洗所。然后诣酒樽所，此时司樽为所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前东侧朝北立，配位在神位南，朝北立。
初献官诣位前，跪奠帛，奠爵，俯伏兴，平身。”
随着晏殊的解说，小尼克也逐渐知晓了宋帝国的礼仪，同时也惊讶于其中的繁琐和复杂。
初献官范仲淹到读祝位，读祝在献官左侧，乐止，众官皆跪而四周的百姓和一切观礼的人都跪了下来。
读祝，读毕继续奏乐，众官俯伏兴，平身。
帛用素帛，是古人行礼的信物。献爵而不侑食，因为我们只是示敬。食物早已陈列，但并不进献食物，因为饮食属於宴乐，而对天地只是敬意。
乐是礼的一部分，所以是在奏乐同时行礼，小尼克这时候发现，在宋帝国并没有单独奏乐的，而是一群人演奏各种各样的乐器。
礼仪当中皆立，唯读祝需跪聼。读祝大声朗诵祭文，且面向东方，读与先哲聼，非读与大众。
盖古之教化多端，自有社学书院传达。
祭祀则唯礼之所在，而所有人上下台阶皆要聚足，上下台堦先迈外侧脚，上下一级，两脚并拢，还是外侧迈出。但执事不必。
这些都是大宋祭祀的规矩，小尼克学的很快，并且也做得很好。
亚献，由亚献官献爵如上，但不献帛。
终献，由终献官献爵如上。
饮福受胙，奏乐，初献官到位，跪饮福酒，受福胙，俯伏兴，平身。复位。执事捧胙出，众官再拜：鞠躬，拜兴拜兴，平身。
礼尚往来是华夏美德，这在祭祀中也是有所体现的，赵祯亲自拿起割刀在五牢上割下些许装在俩个盘子中，一个是他自己的，一个是给儿子赵旭的。
随着赵祯动作的结束，四周的礼官也上前开始割肉，并且分给跟随前来的百官，甚至是平民百姓的代表，这对他们来说是无上的荣耀。
祭祀就是这样，祭祀先祖并不会给旁人分食自己家的祭品，但祭祀天地却要和随同而来的人一起分享祭品，算是其乐也融融。
撤馔。执事象徵性移动一下酒爵。盖祭者服其劳也，而这时候没人会动自己眼前的祭礼，现在还不到时候。
辞神。奏乐，四拜。
望瘗。通过焚祝文、焚帛，上达於天。原本是要焚烧牌位的，但在祭坛上并没有牌位，于是便烧了一块黄木。从今日起宫中不能举火，封存烧黑了的黄木。
礼成，散胙。
凡与祭者，皆受福胙，也是恩礼广博，这可是所有祭祀的规矩。
即便是家族祭祀一般也以宴会告终，盖於先人同时也。所以祭以示敬，宴以尽欢，正是礼之用，和为贵。
散胙可是有讲究的，要做到公平公正，显示帝王一张一弛的文武之道。同时以示无论亲疏，依次受福，只有次序之先后，并无礼遇之厚薄，此先人之泛爱众也。
此时的赵祯身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧，而礼官已经带着人把和赵祯身上一模一样的一套衣服送到了赵旭面前。
之前在宫中传位赵旭只是在宫中宣布的传位而已，正真让赵旭成为天子的礼仪现在才开始。
内侍是没有权利登上祭台的，毕竟他们身体残缺，踏入祭坛便是亵渎，三才在这件事上十分的固执与执着，鹰一般的眼睛一直盯着跟随而来的内侍。
欧阳修稍稍抬手抖了抖袖口，把衮服拿起给赵旭穿戴上，并且最后在外面罩上了大裘，边上的韩琦轻轻的拿起十二旒的冕站在小凳上给赵旭带上，作为新君他可不能向朝臣低头。
范仲淹在侧递上大圭和镇圭，这是专属于皇帝使用的手板，和朝臣们的完全不同，乃是玉石所制，随着礼官的大喝：“礼成，新君继位！”
一时