塞尔柱帝国沿袭阿拔斯王朝和波斯萨曼王朝甚至是伽色尼王朝的政治制度，这些王朝无一例外都是贵族政治制度。
就如同原本的汉家王朝一样，以贵族门第作为官员，统治着庞大的疆域，这种观念无论是在哪个朝代或是在哪个时期都是深入人心的。
什么是贵族？就是有功于王朝，或是与统治者有着血缘关系的一群人，这些人天生就有用了亲近统治者的有利条件。
并且他们也能比常人更加容易的接触到统治者，想想都明白，这些人在统治者身边晃悠，时间长了当统治者发现国家庞大需要人来帮助他管理的时候，该使用谁？
自然是身边的这群人，这些人便是贵族，他们生而高贵，生而便是附庸于统治者的管理层。
当然这些人也是统治者最新任的人，图格鲁克的塞尔柱帝国就是这样一群人帮他打下来的，同时也是这样一群人在管理。
现在赵祯对他说，宋帝国的这些官员居然都不是贵族，而是来自于平民百姓，这实在是让他难以理解。
在苏丹下设首相维齐尔，全权代表哈里发处理政治、军事、财政及宗教事务。
在某些方面，塞尔柱的首相权利更为强大，当然图格鲁克是个聪明的君王，兵权被他牢牢的掌握在手中。
图格鲁克不是哈里发，所以没有必要把手中的权利全部交给首相来全权处理。
德赫干乃是图格鲁克手中最强大的首相，在塞尔柱几乎是集大权于一身，在处理国务中更是起主导作用。
更为重要的一点是，塞尔柱的制度，王子在即位前，需要到各省担任总督锻炼自身的才能，这些地方长官就起到了教导王子的作用。
于是便得到了一个特殊的称呼，阿塔贝格，用汉化来说便是太傅的意思，他们是塞尔柱的地方长官，同时也是教导太子的人，和太子之间的关系更为紧密，在太子登基即位的时候必定会全力支持，这有这样他们才会获得提拔和重用。
这些阿塔贝格几乎都是由塞尔柱贵族担任，集地方军政大权，在经济上，实行军事采邑制，突厥语叫做伊克塔，其实就是汉家的诸侯。
但大部分伊克塔只有使用权，不得世袭，不过军事长官的例外，可以世袭苏丹赐予的土地。
农民用实物缴纳田赋，其中一部分上缴国库。国库耗巨资开凿运河，修筑大道，开办邮政驿站，保证东西商道畅通。
虽然在制度上赵祯是看不上的，但在宗教文化上，赵祯却是佩服图格鲁克以及塞尔柱帝国。
这也是为何历史上的塞尔柱要比西方的国家更为强大的原因，几乎整个阿拉伯国家都是如此。
他们信奉逊尼派，在帝国境内兴建大量清真寺，并在巴格达和内沙布尔等地创办以尼扎姆·穆勒克的名字命名的宗教大学，重金聘请各地著名学者任教。
传播逊尼派艾什尔里学派的教义学和沙斐仪学派的教法学说，培养宗教学者和政府官吏。
而在学术文化上的政策更是先进的，别看图格鲁克是一个以武立国的皇帝，但他在奖励学者进行学术研究，著书立说上有着极大的投入。
几乎每一个成功的君王都重视教育与科学发展，这是促进国家强大的最简单，也是最终极的办法。
教著名学者安萨里和数学家、诗人奥马尔·海亚姆等皆在朝廷的赞助和支持下完成了他们的学术巨著。同时还新建天文台，招聘学者从事天文实测和研究，修改了波斯历法，编成著名的《哲拉勒历》，比西方的《格里高利历》还要精确。
这虽然是赵祯不想要看到的一面，但不得不承认，图格鲁克是一个合格的君主，并且有着强大的野心，和雄心壮志。
对于赵祯这位汉家的君王来说，塞尔柱的制度实在是太过熟悉了，尤其是在政治制度上，同汉朝、唐朝相似，汉朝开国之初地方有诸多同姓王，唐朝地方则有许多节度使，而在尊重文化与科技进步上，又与眼下的大宋类同。
可以说塞尔柱人吸收了汉家文明的许多制度，无论这些制度好坏，图格里克都在进行改良，以期望其更为适应塞尔柱的发展需要。
但无论他怎么改革，都无法触及一点，那就是贵族政治，塞尔柱的官员几乎都是贵族，没有贵族背景的人就是异类，根本就无法获得其他官员的认同，何谈去管理一个地方？
图格鲁克也试着任用过一些平民作为官员，但最终的结果无一例外都是以失败而告终，实践出真知，所以他认为任用平民作为官员这个想法非常的荒谬，根本就不可能成功。
但在宋帝国却反其道行之，东帝国的皇帝居然说他手下的这些能臣干吏居然是平民出生，并且还以此为荣。
这就让图格鲁克匪夷所思了，俩个国家之间的政治制度完全不同，同时文化以及风俗习惯也是南辕北辙，但在图格鲁克看来，统治一个国家的阶级也应该是差不多的。
“宋帝国就没有贵族吗？”
图格里克这样发问，赵祯当然否定的摇头道：“自然是有的，无论哪个王朝，都有贵族，这样的身份是天生的，无法改变，大宋也是一样。”
“那为什么贵国不任用贵族作为官员？”
“朕也任用贵族作为官员啊！只是数量不多而已，荫恩在大宋虽然少，但不是不存在，帝王多少要拉拢一下贵族的，为的是显示朕对这些功臣之后的仁慈。”
图格鲁克非常的惊