就在赵四努力学习如何管理一座矿场的时候，小九娘正带着她的娘子军，在排练一场戏。
四大丫鬟各披了身粗布衣服，扮作农民，小九娘自己仗着长得高，扮作一个新郎官，而新娘子，则是由盈袖担当。
现在排练的是洞房花烛夜的场景，桌子上点着大红蜡烛，小九娘和盈袖牵着一条彩绸，对着蜡烛拜天地，而围观的农民欢呼祝福，一派喜气洋洋。
这时，几个金兵破门而入。为首的满脸横肉，头戴金盔，大声叫道：“俺乃金兀术是也！”
文宣队没有男人，金兀术由小九娘的奶妈扮演，而其他金兵，是当初从黑熊山救出来的压寨夫人们。
这一集的内容，是关于抢亲。
对于编剧岳丘来说，文宣文宣，文化搭台，宣传唱戏，重点在于宣传。
而宣传，毋庸置疑是为政~治服务的。
顺着这个框框一套，白毛女三个字自然而然地跳了出来，同时跳出来的，还有前世看过的一本小说，名字叫做晚明，里面描写的文宣队，以及他们排的好戏。
有了这些作参考，岳丘下笔如有神，很快就编出了一幕大型古装悲喜剧来。
开头是引子，紫薇神仙和他的徒弟闲来无事，在昆仑山上眺望世间万象，然后就看到了这户正在办喜事的普通百姓家。
一对男女刚拜堂成亲，还没入洞房呢，可恶的金兀术来了。
备注，岳丘并不知道金国的皇帝姓甚名谁，之所以选择金兀术作为反派角色，因为这是他唯一知道的名字，是从《说岳全传》里面看的。
金兀术贪图新娘子的美貌，想要抢回去那啥那啥。新郎官再三哀求，被踢到在地；吃瓜群众上前劝阻，被挥刀砍死；新娘子抵死不从，一头撞到了墙上，当场香消玉殒。
见到此情此景，仙人的徒弟义愤填膺，毅然向师傅请示，要求下山惩治坏人，为百姓主持公道。
而师傅却提醒他说，华夏大地处处烽烟，受苦受难的人千千万万，你救得过来么？
徒弟眼神坚毅，发下宏大誓愿，情愿不做神仙，也要下山去解救万民。
他高尚的情操深刻地感动了神仙师傅。
于是乎天地一声巨响，岳丘闪亮登场。
他从舞台左边跳到舞台中央，代表着从昆仑山来到新房，一阵你来我往的武戏之后，岳丘英勇地赶跑了金兀术，拯救了新郎官和其余的百姓。
新郎官在抱着新娘子的尸体痛哭一番之后，被岳丘的远大理想所折服，主动提出跟随岳丘，去拯救世上其他地方，和他一样悲惨的人们。
然后他从桌子底下抽出幅义勇军的旗帜来，高高地举在空中。
这时候，地上的死人也被感动地坐了起来，和活人们一起唱起了歌谣：
怜我世上人，灾难实在多，天降岳神仙，救民出水火。
曲调取自《没有共、产、党，就没有新中、国》，此曲铿锵有力，朗朗上口，学了就会，易于传唱。
至此大结局。
短短的一部剧当中，有悲伤、有喜悦，曲、有情怀，更有强烈的精神暗示，对观众进行洗脑。
写完剧本之后，岳丘自己觉得非常满意，认为这部戏曲是教化二字的杰出代表。
台上热闹非凡，而台下只有一位观众，就是被强拉着过来，做为专家和顾问的岳丘。
此时他对于娘子军的喧嚣充耳不闻，聚精会神地看着手中那厚厚的一叠纸，不时还用鹅毛笔写上几个字。
这是范余修订的新版课本，只等他审阅完毕，就要送到县城印刷了。
不愧是举人，每篇文章都写得丝丝入扣，娓娓动人。
只是编排上缺少了些逻辑性，所以岳丘细细地调整着顺序：
我们是义勇军
岳丘教我们知识
岳丘教我们武艺
岳丘带我们打金兵
岳丘带我们反抗剥削
岳丘带我们过上好日子
我们要给其他人带去好日子
……
除了逻辑之外，还有个重要的问题：对于剥削的含义，范余理解的不是那么深刻。
看来，需要找时间，给范余、还有他的教员们做个培训，不然的话，连他们自己都不相信的理论，怎么拿出去教书育人。
岳丘记的有段很精辟的论述：‘地主，作为个体，肯定有很多好人；但是，作为一个阶级，是一定要被消灭的；因为这个阶级束缚了人口，阻碍了工业化的发展。’
而消灭地主阶级的理论武器，就是他们的原罪：剥削。
苏、联早期的革、命者，往往都是理论家，因为他们笃信这个理论并践行之，为之奋斗，为之抛头颅、洒热血。
但是像苏、联后期那样，官僚自身都腐化蜕败了，怎么可能还会相信无法反应现实的理论呢。
岳丘深深地吸了口气，暗自下定决心，我的课堂，绝对不能像苏、联的党、校那样！
“相公，奴家演的如何？”，一个清脆如百灵的声音传入耳际。
“好，非常好！”，岳丘连忙抬起头来，大声夸赞。
“姐姐千万莫被相公骗了。”，一个娇媚如黄莺的声音气呼呼地说道：“相公方才明明看都没看。”
“哼！”，这是女声二重唱。
岳丘毕竟来自后世，尊重女性的观念也是根深蒂固，而他的两位夫人又都是聪明剔透的女子，很快就看破了他的虚实，于是经常联起手来，把他调教成了封建社会的妻管严。
当然，二女是聪明而不