杨浩心里比谁都清楚，那是一番无稽之谈，荒唐之言。
可那又怎样呢？
固然神乎其神，匪夷所思，却也真真假假，亦真亦假。
相比于完全的谎言，自己还是有真凭实据的，玉米、土豆、玻璃、塑料瓶，这些实物切切实实在眼前。
陈抟老祖这等神仙般的人物众所周知，就连临时客串的洪七公，却也是“确有其人”。
凭什么说自己信口雌黄呢？又有什么实据来否定呢？
更何况睡神仙陈抟之名是从赵祯和赵元俨口中道出，可不是自己说的，谈不上欺君。
当然了，赵祯肯定会有所怀疑，哪怕嘴上言之凿凿不在意，但背地里肯定会有详尽调查。
多疑，是皇帝的通病。
宫中膳房有没有鸳鸯五珍脍不重要，权当是个玩笑，出错了也是洪七公背锅。
一番毫无漏洞，过于完美的说辞，反而更像是谎言，时不时犯点无伤大雅的小错，或许更容易取信。
赵祯多半会派人上华山去寻访陈抟，结果是注定了，必然查无此人。
却不能因此认定自己是虚妄之言，扶摇子那等神仙人物，神龙见首不见尾，不见踪迹不足为奇。
虽然无法证实，却也不能否认，兴许渐渐就成为事实了。
有时候真相是怎样并不重要，重要的是“有用的真相”。
和辩论是一个道理，对自己有利的例子自然要善加利用。
对帝王，于朝廷而言尤其如此，一个“有用的真相”远比实情有用的多。
玉米、土豆的作用，陈抟的影响，一个果民腹，一个安民心。
这个道理，赵祯自然明白。
杨浩也明白，所以才敢这般自信。
一个神乎其神的完美来历，就这样诞生了。
也不枉杨浩在家苦思冥想多日，煞费苦心人弄出这么一套说辞。
自己随身携带之物，发明创造，甚至是某些过于匪夷所思的观念，都可以有个合理的来源。
假托神仙之名是古来司空见惯的手段，陈抟老祖是五代宋初的传奇人物，与大宋官方还有千丝万缕的联系，无疑是最好的选择。
再“杜撰”一个精通饮食的异人洪七公，不管自己弄出什么新颖东西，都可以假托二人之名，少去很多不必要的质疑。
除此之外，亦可——借势立足。
在大宋生活了大半年，杨浩对这个时代也算逐渐有了清晰的认识。
大宋并不是汉唐那般讲究门第的贵族社会，但只要是封建时代，任何朝代，出身都至关重要。
自己没有强悍的家世，仅是一个孑然一身的市井小民，想要在大宋彻底站稳脚跟很难，借势是必须的。
拿着玉米、土豆，以及各种发明进献朝廷，可以换得一定回报，但过于卑微，太缓慢，牺牲也太大。
那些真正有权势的将门子弟，达官贵人未必看得起，甚至可能会污蔑说什么奇技淫巧，邀宠求赏云云。
古人讲出身，除了家世，还有师承。
思来想去，杨浩给自己弄出了一个超级大牛的“师父”。
有陈抟“弟子”这层身份背书，借此拉上皇帝站台，虽仍在市井，但身份将大有不同，也能多些底气。
……
且不说尚未传开的陈抟“弟子”这层身份，单单是站在龙舟船舷之上，杨浩已然闪耀了一回。
百官从临水殿里瞧出去，看到船舷上的杨浩时，不免惊讶好奇。
官家提前离席，就是为了召见此子？
谁家少年？似是一介布衣，竟登上龙舟面见官家，是什么身份，什么缘故呢？
兴许是八王爷有关吧！
莫非他便是上土桥那个少年？
官家召见，与捧日军守卫院落有关？
杨浩虽然做好不少事情，但知悉内情的朝中官员并不多，故而大都是道听途说，各种猜测。
汝南郡王赵允让听闻“上土桥少年”几个字眼时，也抬头望去，深沉的目光凝望许久，不知在想些什么。
范仲淹、韩琦、欧阳修等人相对更多知悉内情，并不十分惊讶。
与西夏达成和议，辽国意欲伐夏，其中有杨浩献策之功，官家召见也在情理之中。
不过直觉告诉他们，更大原因更是上土桥院落中的秘密。
究竟是什么呢？
和临水殿里的所有人一样，范仲淹、韩琦几人也充满好奇。
……
皇帝乘龙舟游湖，五殿之中便是后妃聚集之地。
其中也不乏皇亲国戚家的命妇子女，都是亲眷，但平素宫禁森严，往来见面多有不便。
今日在金明池，少了许多关防限制，难得趁此机会小聚片刻，顺便实施或达成一些不便明说，但心照不宣的目的。
沈媛、沈放姐弟主要是来拜见姑母的，身为女子，沈媛可以入内殿；男女有别，沈放则只能隔着屏风请安。
然而沈媛却丝毫不觉荣幸，殿中那些嫔妃命妇看自己的眼神很奇怪，夸赞之余，想来大都在暗暗与自己某个子侄配对。
大都是一帮不学无术的纨绔子弟，俗气的厉害，沈媛根本看不入眼，故而一刻也不想多待。
其实若不是因为姑母和皇后的面子，她今日并不情愿前来，故而寻了个机会便告退离开，登上了五殿之旁的一座楼台，凭栏观湖透透气。
不想登楼之后，才发现已然有人。
一个十二三岁的宫装女孩，容貌清秀，面相虽略显稚嫩，气质却端庄沉着，隐约带着一缕英气。