至于陆康和臧旻的渊源说来也就话长了，他们两人认识还得从八年前的许昭之乱说起。
其实陆康从小便出仕于扬州吴郡为吏，以义烈著称，后来许昭贼乱，因他在剿贼平乱中有功，便被当时被任命为扬州刺史的臧旻举荐他为茂才，之后任为高成县令。
那高成县在边陲，按旧制，命令每户必须有一人具备弓弩以防不备，不准外人任意出入，每每有长吏新到，都会时常征发百姓缮修城郭，以备不测，使得百姓畏苦役如虎。而陆康一到，都将百姓的这些差役免遣，百姓因此大悦。陆康由此以恩信为治，来犯的草寇盗贼之后也被他平息了，州郡因此成绩表奏其状。他后来于光和元年，迁为武陵太守，转为桂阳、乐安二郡太守，凡他所在之郡称赞他的才干。
当然，最让陆康出名，甚至伏泉也敬佩他的，是他的直谏。当时生性奢侈的刘宏想铸造铜人，而朝廷早就因为汉羌百年战争打空国库，一直以来国用钱财都十分不足，并且当时西邸也未正式创建，刘宏自然没法直接短时间里暴富。
只是对于刘宏来说，来钱的路子实在是太多了，毕竟他是皇帝，没办法攒钱，那就只能收税了。加上身边想从中牟利的宦官和朝臣的怂恿下，之后他直接下诏书调民田，征收田亩税，每亩收费十钱。
不过当时水旱灾害伤农，百姓贫苦，一直以来以忠义闻名，脾气刚烈的陆康自然不会允许刚刚正式掌权不久的小皇帝这般胡来，直接一道言辞犀利的诏书，上疏直谏道：“臣闻先王治世，贵在爱民。省徭轻赋，以宁天下，除烦就约，以崇简易，故万姓从化，灵物应德。末世衰主，穷奢极侈，造作无端，兴制非一，劳割自下，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。陛下圣德承天，当隆盛化，而卒被诏书，亩敛田钱，铸作铜人，伏读惆怅，悼心失图。夫十一而税，周谓之彻。彻者通也，言其法度可通万世而行也。故鲁宣税亩，而灾自生；哀公增赋，而孔子非之。岂有聚夺民物，以营无用之铜人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法哉！传曰：‘君举必书，书而不法，后世何述焉？’陛下宜留神省察，改敝从善，以塞兆民怨恨之望。”
这话意思可谓是引经据典，十分简洁明了的驳斥了刘宏下的自取灭亡的诏书，翻译起来指责他应该爱民，省徭役，轻赋敛，从而安宁天下，除烦杂，就简约，学习历代明君，带头让世人崇尚节俭，而不应该聚夺民物，以营造无用的铜人，抛弃圣人劝戒，因为自蹈亡主的覆辙。
陆康所言自然是句句本着劝诫皇帝而去，不过，对于那些靠着皇帝宠幸而得高位的宦官和朝臣来说，却是陆康断了他们的财路，因为他们想从这事情里夺得利益。最终，如同历代清正之臣会被诬陷一样，他们诬陷陆康话里援引亡国之军，来讽刺皇帝，是大不敬之罪，一番言语蛊惑，导致刘宏下旨以囚车将他征到廷尉受审。后来侍御史刘岱考核其事，刘岱表陈解释，刘宏知道他并未讽刺自己，但毕竟陆康得罪了身边亲信，因此不得不免罢官职，放回田里。
虽然如此，但是陆康之后却也因此天下尽知，而刘宏也由此记住这个忠义之辈，在事件平息之后，再次征拜他为议郎。当然，这事情也是在伏泉出雒阳平板楯蛮乱时，才发生的，不然说什么伏泉也要去拜见这位汉室忠臣，毕竟好好和陆康拉近关系，说不得以后还可以拐到陆逊不是？
言归正传，却说陆康在夸赞过伏泉一番后，眉头突然微皱，正当伏泉和陆儁都以为这是老人家伤势疼痛，才导致脸色不好，准备询问伤势时，却听得陆康又说道：“若如此，有一事，仆却不明，贼子粮草被焚，岂如此不智，连日顿兵舒县城下，需知大军无粮必乱，其如此作为，实在令人难测其心。”
伏泉听后一怔，随即也是点头疑惑道：“世伯所言，亦为泉之所惑，黄穰此獠，唯存粮一地，今已为泉所焚，业应无粮也。其若不撤，另寻它处粮草接济，倘若大军无粮，其必自溃，何若连日顿兵舒县而不撤哉？”
话语说完，众人皆是不解，他们也都不明白黄穰的心思，之后几人又是一番讨论如何平定黄穰，不过却是无果，实在是对黄穰的消息知道的太少了。
之后，陆康可能也是受伤之后，十分劳累，对陆儁说了一句“诸事交由流川处置”，便闭眼自己歇下了。
突然之间，被陆康这么信任的伏泉也是苦笑，陆康这么信任自己合适吗？不过随即想想，陆康受伤，将庐江军阵交由自己处置，却是合情合理的，毕竟如今的庐江，在官职和军事资历上，有谁敢说能力比自己行的？就是陆康本人，估计也不敢这么说。
拜别了陆康以后，伏泉也和陆儁分散离去，他还要处理城里的后勤事宜，不便耽搁。伏泉便也准备带人离去，心中也是苦思，黄穰到底是何意，却不想刚刚出了