风停了，雪住了，因为气温低得汽车打不着火了，积雪已经深达近半米多深。
看到阿什库的雪爬犁，林琳兴奋地跳了起来。
“我看到了真正的狗拉雪橇，哇，太帅了!”
本想走近那四条膘肥体壮的猎犬跟前表示友好，没想到那几条猎犬丝毫不买账，朝着她呲牙咧嘴地一阵狂吠，吓得她“妈呀”一声躲到了穆羽身后，不料，脚下一滑，坐在雪地上。
新换了一身嫣红的户外运动服的她显得娇俏可爱，从未走过大山的阿什库看得一愣一愣的，惊为天人。
穆羽怜香惜玉地拉她起来，不料也踩到了那块冰上，林琳就重重地跌倒在穆羽的怀里，她面红耳赤地想推开穆羽，因为离得太近，穆羽一张嘴，唾沫星子喷了她一脸。
“你！”
韩飞失笑，他岂能放过这难得一瞬间，对他而言，在野外的每一个镜头，都是万分珍贵的。
“猫尿狗尿一擦就掉！”林琳愤愤地道。
大家都笑了。
带上了所有的东西，坐上雪爬犁，在已经踏出的小路上驰骋，没过一会儿就看到在一个背风的山脚下，看见了五六个“斜仁柱”的鄂伦春的建筑，上面落满了落满了厚厚的积雪，一条壮硕的大黑猎犬摇着尾巴从里边扑到阿什库面前，“汪汪汪”撒着欢。
阿什库从一个袋子里，拿出一块野兽的肝脏用刀切了，扔到雪地上，猎犬们一阵想先恐后的就吃起来。
“阿什库哥哥！你回来！”随着一声如银铃的般的清脆笑声，一个身穿狍皮狍子的妙龄女孩子嘎嘎嘎地笑着跑了出来，手里还拿着一个针线活计，似乎在绣着什么。
“阿什库，你答应我的漂亮的兽皮呢？”
阿什库笑道：“安巴，急什么，来客人了，快招待客人进屋！”
安巴扫向众人，看到高大英俊的穆羽的时候，黑亮的眼睛闪了闪，“欢迎你们！外边冷，大家快进屋！”
“鄂伦春族和鄂温克族、达斡尔族都是和东北三个和森林息息相关的3个少数民族，并称为“三小少数民族”，她们在语言和生产生活方式上有不少相通地方。而鄂伦春又是其中最深入森林的民族。
?鄂伦春的女孩子一般从小学习针线活，缝制兽皮服装，采集山菜野果，男孩们从小跟着父亲进山学习打猎，8岁那年的阿什库抱着父亲，一起坐在马背上。而小猎犬也跟着善战的大猎犬一起进山，在大猎犬的示范下，小猎犬也懂得了如何扑向猎物了。鄂伦春人的捕猎技能一代代相传，猎犬也是如此。
?猎人猎取的猎物，若在过去是要拖回部落，然后不管各家有无出力，都要均等分享，对老人要尤其优待。很有可能，狩猎者本人分得最少。阿什库说，在打猎的年代，往往是五六个家庭组成一个小部落，男人进山打猎，获得的猎物，不管老弱病残，都能平均分配到。这种社会形态被称为“原始共产主义”。
?在他的记忆里，小时候的一切还像那支《鄂伦春小唱》所唱的：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹猎马，一呀一杆枪，獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽……”
?但随着狩猎时代的结束，这些都在慢慢成为鄂伦春族和其它森林民族的记忆。
?1994年鄂伦春旗政府开始做“禁猎”的思想动员工作。其宗旨是：“改变民族落后的经济制度，给子孙后代留下美好的生活环境；保护濒临灭绝的野生动物，维护生态平衡”。
?最后的狩猎禁令在1996年颁发，狩猎变成非法。全旗范围内不允许再打猎，猎户持有的猎枪也被陆续回收。鄂伦春不得不彻底地从狩猎民族向农耕民族转变，而一些鄂伦春人还被招募为禁猎人员——原本的狩猎者转而成为禁猎者。
?再后来，随着林权制度改革，国有林业公司代表国家拥有森林里每一棵树的产权，私人不再被允许砍伐森林的任何一棵树木。至此，森林民族基本被从森林里驱逐出来了。
02
?15岁那年，阿什库的母亲给他做了一整套狍桌帽子、袍子、靴子。皮制的靴子，在鄂伦春语里有专门的称呼叫“齐哈密”。
?阿什库后来也经常穿着这套袍皮衣服进山打猎。虽然个子比较矮，但他自称是打猎的好手。森林供给鄂伦春人以食物和衣物。因为离开了森林，许多原本根植于狩猎的手工技艺也因而改变，例如对兽皮的加工。
?森林里流行的生产方式是，男人外出打猎、女人留守时，就忙着“熟皮子”，既对兽皮进行靳制加工，接下来就是为冬天添置被褥，给家人缝补狍皮衣服，做狍角帽、狍皮靴子。
?狍子是森林里最容易猎取的一种动物。它们是森林里较常见的动物，并且生性好奇，在枪响后往往还回头看发生了什么，所以容易被再次击中。
?很难想象一旦没有狍子，森林生活会是怎样。这种动物对鄂伦春人日常的吃穿住都有太大的贡献。我在托河乡吃到了狍子肉，尽管是人工饲养的，但依然非常鲜美。
?狍子的筋在搓捻之后可以变成结实的线。袍子皮在保暖上更是无可取代。鄂伦春族的传统服装以皮制为多。用狍皮、鹿皮、羊皮等制作冬季长袍、裤子、套裤、靴子、帽子、手套、袜子等。狍子的相对容易获取，也就成为鄂伦春人重要、的“衣料”。
?在冬天漫天飞雪的时候，穿上狍皮衣服，能很好地保暖。而猎人戴的袍角