传统观点认为，条件反射的建立。是由于在条件刺激的皮质代表区和非条件刺激的皮质代表区之间多次的同时兴奋，发生了机能上的“暂时联系”。
条件刺激在皮质引起的兴奋，可以通过暂时联系到达非条件反射的皮质代表区，于是引起本来不能引起的反应，暂时联系的神经机制尚不清楚。
条件反射建立之后，如果反复使用条件刺激而得不到非条件刺激的强化，条件反射就会消退。在条件反射形成的初期。条件反射还出现泛化与分化的现象、这是大脑皮质实现复杂的分析综合机能的基础。
某些条件反射也可以经过遗传而巩固下来。
猴子这些人现在的身体也已经对练武形成了条件反射，因此。就算是赵朝纲已经废掉了猴子这些人的武功，但是他们身体里面存在的条件反射还是会告诉猴子他身体里面的一些大致上的情况。
猴子也就是通过他身体里面存在的对于练武的条件反射，才大致上弄清楚了他现在的状态：他的丹田被废掉了！
而且根据猴子在玉石宝塔里面看到的那些有关于学习武功所需要注意到事情，猴子很是清楚的知道。一个人想要学习武功，首先他的丹田得是完整的，否则，就算是这个人的背景有多么的强大，这个人的意志有多么的坚强，这个人最终还是学习不了武功。
可见，人体里面的丹田对于武者的重要性，但是现在猴子身体里面的丹田被废掉了，那猴子今后的结果可想而知。他再练不了武功了。
这个事实，对于猴子的打击太大了！
丹田，是道家内丹术丹成呈现之处。炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，位置处于人体的黄金分割线上。上
丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（两眉之间的印堂穴。）；
中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（两rǔ_tóu的膻中穴）；
下丹田。从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（脐下三寸的关元穴）
丹田[dantianelixifield;]重要穴位;一般指下丹田。脐下三寸的地方。现代科学的解释，丹田其实是动脉静脉毛细血管交接血液转换封闭循环的的地方。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
丹田已被各门各派气功或运气方法（如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会），广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。
丹田分上丹田、中丹田、下丹田，对于上，中，下丹田的位置有很多不同的说法，我们平常所说的丹田是下丹田。
有一种说法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窝的那部分区域,而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴，大体就是肚脐周围的部分,准确点说就是脐下一寸半。
还有一种说法为:上丹田叫“泥丸”，在头顶百会穴，中丹田叫“绛宫”，在胸部膻中穴，下丹田在脐下小腹部相当大的一块体积，包括关元、气海，神阙、命门等穴位.
还有一种对于下丹田的说法是在脐下三寸,小腹正中线，为任脉之关元穴。居膀胱之后,直肠之前，有腹壁下动静脉,分布着第十一、十二肋间神经前皮枝，深部容关元，为小肠经之募穴；是三阴任脉之会。
丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，已被各派气功广为引用。
《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在。而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田。藏---精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态。并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动。来达到良好效果的练功方法与过程。
意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。
但实际练功时。人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。
人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切，是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽。是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的