历来儒家学者都说，战国时代，秦国之所以能够强盛并统一六国，靠的是法家学说，其实那源出于儒家的法家者流，献给中国皇帝的也只是玩弄权术的一套皇帝手腕儿罢了，法、术、势之说治臣下有余，治天下则不足。
翻看一下中国人的历史，在战国时代里，记载由墨家学派提供政治辅佐的大国，就只有秦国，秦国强民强军之术，不得于法，实得于墨；而秦之苛政，亦不出于法，而实出于墨。当代中国的民族自救战争及建国后毁佛灭儒的一段时期，其行政之术，皆出于墨，国之领袖，便是那墨学之巨子，墨学上同的原则，其实就是中国君主‘天下地上，唯我独尊’的不二法门。”
慈宁疑惑的问道：“师姐，何以说那中国皇帝是‘天下地上，唯我独尊’？”
慈云道：“世人皆传南无本师释迦摩尼佛自一出世便宣称自己是‘天上地下，唯我独尊’，其实这都是人行邪道之说，都是些不通佛法的凡俗子在想当然的瞎说，不过这却也道出了一个现实，那天之上、地之下，都是活在红尘中的人所去不到的地方，凡俗子之辈住心于色、住心于相，不能见如来，自然要编造出这样的谎言，以炫耀自己的高明，而在现实中，在中国的这块天之下、地之上，能够唯我独尊的就只有中国皇帝了。
那儒家的仁政思想，也是为中国皇帝树立的有政治标杆的，所谓‘摄职从政，存以甘棠’，那西周时期的召公执政断狱公正严明，为不扰民，就只是在一棵甘棠树下办公，故此人们感念召公的贤德，就为其作歌以颂之，这便留下了‘甘棠之爱’或称‘甘棠遗爱’的一个历史典故，说的就是官民相爱之意，如此仁政，德披千古，也真令人感动千古、喜悦千古。
而那墨学行政，就不同了，一切政令皆出自巨子的意志，这便造就了后世中国皇权的至高无上唯我独尊，也无怪乎有人会将古今对比，说当代的毛泽东就像是当年的秦始皇，其实，那是中国社会实行墨学治国原则的结果。”
慈宁问道：“这样大行其道的学派，这样被最高统治者所运用的学说，后世怎么会落得个有实无名的状况呢？”
慈云说道：“中国皇帝的卧榻之侧尚不容他人酣睡，更何况是钳制天下的利器呢。兼爱非攻，是墨学在乱世里对理想世界的一种追求，而在太平之世，那上同的原则，一切皆尊巨子意志的规矩，也就自然演化作了中国皇权的绝对专制。
而在民间，墨学的游侠意识，鬼神推崇，以及严密的组织特性，又造就了无数的具有独立政治意志的小团体，他们在中国的社会生活中，形成了社会之中的社会、政府之外的政府。尤其是在将乱之世，各种民间帮会组织多如牛毛，究其文化思想根源，也就只是出自于墨学的思想。
据文史记载，想当年儒、墨之学于天下分庭而抗礼，人们不从儒则从墨，不尊墨则尊儒，儒、墨之学并驾齐驱，就好像是奔流于中华大地之上的两条文化思想的河流，只不过在后世中国，这两条河流，一条是流淌在了地上，一条则是流淌在了地下。”
慈宁眨了眨眼睛，问道：“师姐，那依你所言，到底是墨学好呢？还是儒学好呢？”
慈云笑道：“太平之世儒兴，沉沦之世墨兴，自然而然，无所谓好坏。五蕴本空，六尘非有，我今品评儒、道、墨，是言评论，即非评论，是名评论。”
说罢，慈云闭目趺坐，以梵语念诵《金刚般若波罗蜜经》。
慈宁顿悟，也低垂了眼睑，端身趺坐，妙相庄严，跟随着师姐慈云一起，用梵语念诵起金刚经文来。
一时间，好似产生了一股神奇的魔力，月光如水，夜色沉凝，不热不冷，幽香缭绕，美丽动人的女性声音不急不缓地念诵着梵语经文，一切都好像是沉浸在了由佛的慈悲来护佑着的梵天胜境之中。