雍熙三年（995年）春三月七日，洛阳城内的巡检兵卒以及洛阳府诸班差役，集体出动，维护治安。
如此动静，倒不是除了什么突发重大事件导致城市戒严，相反，此时的洛阳城内一片祥和，安定繁荣，市井坊间，街头巷尾，都笼罩在一种喜庆的氛围中。
因“东京爆炸”事件而专门设立的应急救难官兵，则全部投入到街市之中，进行治安防火巡察，领着每个公所的职吏对辖下每一街坊进行检查，挨家挨户地宣讲提醒防火事宜。
这一日，乃是嘉庆节，作为五大节之一，官府有些特殊的应对准备，也再正常不过了。
算算时间，距离“嘉庆节”之诞生，也足足四十多年过去了。漫长的时间下来，在官方不断的强化推动下，也足以真正走进千家万户，融入到大汉子民节庆生活中了。毕竟，有太多大汉小民因天灾人祸、疾疫流行等意外因素影响，走完一生都不需四十年。
而嘉庆节走过这四十多年，从节日内涵到节庆形式，都发生了巨大的变化。
嘉庆节的设立说来也多少带有那么一丝偶然，一部分官员依前朝例，上表请贺皇帝万寿，而彼时才刚巩固大汉政权不久的世祖皇帝更需要进一步树立自己的权威，于是从谏如流，把自己的生日设为嘉庆节。
最初，也只是局限于宫廷之内，朝堂之上，渐渐地随着世祖皇帝权威益固，功高盖世，在宣慰司的积极宣扬下，官方的庆祝活动也开始朝民间扩散蔓延。毕竟圣主临朝，全天下的子民也都该、都想沾一沾皇帝的喜气与瑞气。
每一个节日都有其特性，有其显著的标志，嘉庆节也不例外。经过这么多年的演变，比起单纯地为皇帝贺寿庆祝，嘉庆节也更像是一个祈福节了。
每到这一日，只要有条件的大汉士民之家，都会沐浴净身，换一身新衣，焚香祷告，各地方在这一日也多有祭拜活动，士民多积极参与。祈福的形式则呈现多样化，放纸鸢，放河灯，跳祭舞等等，很是丰富。
至于大汉百姓祈福的对象，同样众多，朝廷在这方面并没有强制规定。因此，不管是祖宗英灵，还是皇天后土、仙佛大帝，只要不是朝廷明令禁止的淫祠、邪神，都任其拜祭。
随着世祖皇帝驾崩，几乎是一种潜规则，他成为官民必须祭拜的一尊神。说来也是让人感慨，世祖皇帝在世时官民的敬拜未必有多真诚，反而是死后，却让人发乎内心地去祈福祭拜，希望能得到庇佑。
或许在小民朴素的认知中，脱离了ròu_tǐ凡胎限制的世祖皇帝，才能灵魂不朽，才能真正泽被万物，庇佑赐福每个心诚的子民
当然了，求佛问道者，还是居其多，这样的社会氛围中，也让嘉庆节成为佛道两家一项重要节庆。每到这一天，京城内外的佛寺、道观，都是大开山门，广开法会，讲道启灵，以度世人。
尤其是白马寺的无遮大会，紫金观的天地法会，往往聚众上万，信徒云集，这个过程中，各个山门香火钱也必然数倍乃至十倍于平常。
今年就更不寻常了，白马寺请来了游方讲禅的广济禅师。这广济禅师来历已不可考，只知道他学佛二十载，而后游历天下佛道，苦寻大道，四十余年，不曾停下脚步，最远甚至去过于阗、安西。
当然，由于佛理高深，“业务素质”也过硬，取得朝廷授予的“执业证书”是顺理成章的事情，并且还是由钦天监颁布的最高等级的印有龙纹的金册。
与之相对的，丹鼎道的紫阳道长也出现在紫金观。这紫阳道长当然也是一位奇人，据说他在华山修道三十载，渴见陈抟老祖而不得，但是，三十年之大毅力最终还是感动了老祖，有一日紫气东来，老祖于梦中传道，授他大道真章
然后就一发不可收拾了，虽然道门派系纷杂，有如一盘散沙，但由于与世祖皇帝之间的数度渊源，陈抟老祖在天下道门的心目中地位还是极其崇高的。
因此，传闻得到老祖真传的紫阳道长，自然水涨船高。不过，有一点不得不提的是，这紫阳道长是在世祖皇帝驾崩后才开始走出华山，个中缘由就耐人寻味了
但不管如何，佛道文化的注入，也让嘉庆节丰富了内涵，有了能够传承更久远的基础。
如此嘉庆，官方民间大小会扎堆，如何能不让巡检司与洛阳府紧张了，治安秩序是一方面，防火更是重中之重。
凡祭祀活动，必明火泛滥，也就导致易于走水，发生火灾。这是多年下来，洛阳官民用生命、财产损失总结出来的经验教训。
但是，不管怎么防备，怎么宣传，该发生的终究会发生，官府也无法顾全到洛阳内外上百万的人口。
于是，城东南位置的履信坊又突发大火，所幸有巡检兵丁反应够快，迅速赶至，组织灭火救人，才没有酿成更大的灾难。即便如此，也祸及三五家宅庭，老老少少七八人烧烫伤
而市井之间，被快速扑灭的小火小灾，更难计其数，城内外最为忙碌的，承受压力最大的，大概就是来回奔波巡察的巡检、府衙兵丁差役了。
烟火气笼罩下的大汉帝国，固然不是所有人地方都如两京一般繁华喧闹，但不论是城池、市镇还是乡村，在同一节庆习俗，在相同的祈祭行为下，隐隐达成了共鸣。
这也是一种润物细无声般的文化认同，对帝国的认同，大汉朝廷的统治也是在这种习以为常之下，浸润