显然，陈上川的士兵们并不认为澳洲军不去追击敌人，而把这些任务交给自己是因为澳洲人惜命----士兵们包括陈上川和陈安平两人都很高兴澳洲人的“礼让”----让自己的兵去捡个“大便宜”。
因为面对溃兵，那就是收割战果，不仅可以获得高昂的士气，还有许许多多实在的好处，比如溃兵身上的财物，还有跟随在队伍后面的五十几辆牲口车，那里面装的全是值钱的细软财帛，当然还有坐在车里的年轻女人。
何况能被这帮丘八们掳掠到车里的女人肯定不会太丑。
然而陈上川的属下是知道规矩的，女人一定要先交给陈将军，财物也是，因为大家都知道，打败敌人的不是自己，而是那群此时已经开拔回雷州城的澳洲军。
当然了，自己毕竟也追击了敌人，没有功劳也有苦劳，至于这些细软财帛如何分配，那是大人们需要动脑子的事情，属下兵卒只是等着拿犒赏就好了。
果然，就在第二天，在雷州城里陈大将军就开始犒赏三军了----那五十几车财帛，按照惯例被分为三份，澳洲人、士兵们和陈将军以及他的将佐们。
一共有六名名被掳掠的年轻女人被将军释放了，还给了不少财帛，据说在高州城里还有她们的亲人，而剩下的两位女子却因为没有了家人而被留了下来。
按照惯例，女人是要留给战功最大的人，显然这场战斗的战功主要应该归功于澳洲军。
于是这天刚刚犒赏完警备队士兵并和士兵们一起聚餐后的魏鸿和艾鲁什，在回到自己的驻地——雷州府衙的东厢房里时，突然发现房间里多出来两位妙龄少女。
还有笑嘻嘻地站在门口的陈安平，这位陈上川的表弟是一位刚刚二十岁出头的小伙子，他把手里的一张纸塞到小艾的手里说，这上面写着女人们的籍贯姓氏名字生辰八字，还转告二人说，陈大将军说了，这些女人就归兄弟二位了，至于你们兄弟间如何分配，我就不管了，后会后会！
于是陈安平就这样带着几个亲兵迅速离开了厢房……
关于这两位女子的后续故事，那故事就多了，总之几句话肯定说不清楚，反正那几天时间里，两位妹子一直没有离开东厢房这一点是十分确定的。
到了后来，这两个少女最后都碾转进了向日葵女子公学……
沈塘塬的战斗胜利后，魏艾二人和陈上川军力都有所增加，因为在俘虏的小三千绿营兵中，有一小半摇身一变成为陈家的辅兵和军户，这些人全部都是无家无室的单身汉，对于这些士兵而言，陈上川将军这里有吃的，以后还能发女人，为什么不留下呢？。
另外还有四百多名经过挑选的单身且年轻的人被魏鸿和小艾挑中，这些人来历非常复杂，绝大多数是绿营在进军的沿途“捡”的孤儿或者强抓来的“辅兵”，这些人很年青，表面上看身体也很单薄，但是魏艾二人认为，那是营养不良导致的，伙食改善后，这些人会变强壮的。
哥俩打算先把这些人送到大万山岛，经过培训后编入警备队，哥俩已经说好，这些人是一人一半。
至于其他士兵，就全部被遣散了，因为他们都不战而降了，所以得到宽大处理，加上有家室，这些人的随身财物并没有损失多少。
其实，无论是大清还是大明，对于身份普通的俘虏们，在大多数情况下都会这样处理----然而也有例外，那就是遇到惨烈的战事，因为胜利方损失惨重，那么这些被俘虏的士兵很可能会被卖身为奴，甚至被胜利者杀掉泄愤，显然这一点跟历史书上的记载很不一样。
魏鸿和小艾都很赞许地评价说，陈上川没有虐待俘虏，当然了，原因是这些俘虏很听话，因此没必要虐待，而且陈也没有把这群人当奴隶使唤的打算，毕竟在现在的局面下，他不愿意养一群忠诚度十分有问题的奴隶。
当然了，宽大也不能杀掉----陈上川是学堂制艺出身，深受儒家传统观念的影响，所谓“天人合一，人命关天”，具体反映在对待俘虏的态度上，就是那句兵家常说的一句话——“杀俘不祥”。
对于这些俘虏，在刚刚开始的时候，魏艾二人俩觉得应该试着招募一下这些人，当他们把自己的想法告诉陈上川时，陈大将军却回应说，这些人兄弟可以随便招募，只不过人家不一定愿意跟你走，因为这些人在内地都是有家室的，你咱们女人这些人抛家别业跟你走？强行绑走吗？
别忘了，去的还是遥远的南洋，对于普通百姓而言，如果不是被逼无奈，或者实在是不想继续在鞑子治下为奴，谁愿意远走他乡呢？
魏艾二人一想也对，到了这时，哥俩接触汉人的时间已经不短了，从中也得到了不少感性的认识----两人不得不承认，不少有家室的人确实是不愿意跟着澳洲人去南洋垦荒的，哪怕你给这些人说，去澳洲的地方不仅有馒头吃，还有自由，然而当你面对一群不知自由为何物的人时，这些说辞是相当苍白无力的，最能打动人的，无非就是有馒头吃这类事情而已。
然而在当今的这个时代，无论是在大明还是在大清，只要官府不去胡折腾老百姓，只要不遇到极其严重的天灾，哪怕有一点点薄财，草民们要想找块无主的地块，然后自耕自织养家糊口，还真的不是什么难事。
所以不能逼着人家抛家别业去那个陌生的新世界，所谓强扭的瓜不甜嘛。
更