“不用你说！”蒋嘤咛冷哼一声，手上同时泛起一层蓝色雷光，看这声势恐怕比汪入海的还要厉害。
茅山清微派和神霄派都会雷法，据道籍记载，这两派雷法有一个共同祖师，那就是白玉蟾。
道家的雷法，盛於宋代，海南人白玉蟾称为宗师，他常佩雷印於手肘，用以印盖符籙，是故便成为这一派传承信物。
到了民国初年，太仓道士张灿，号清阳子，还传得白玉蟾的雷印，传说他能指挥风雷，策役神将。可是自此而後，雷印即不知所在，於是白玉蟾的神霄派灯传便似已绝。
关于白玉蟾，这个人是道家大拿，可以说一说。
宋代身兼上下茅山两派祖师的白玉蟾，本姓葛，名长庚，原籍福州闽清县人氏。
他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官，从此落籍，到长庚出生便已是琼州第三代。
那琼州，即是如今的海南岛，在宋代时是天涯海角穷乡僻壤之地。
葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫困不堪。
他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙混渡日。
於宋光宗绍熙五年三月十五夜，忽然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。
然而才过得四年，那葛有兴跟葛振业父子二人相继病逝，余下长庚母子两个，好不凄凉。
那母亲便带著长庚去改嫁了，说也奇怪，改嫁的那人家恰恰姓白，因此便将葛长庚之名索性改为白玉蟾。
那白姓人家听见白玉蟾应异梦而生，因此也肯栽培他，给他供书教学，到了他十岁那年，塾师说他读书长进，作的诗也精通，主张送他到广州去应童子科，白家也欢喜，便张罗旅费，托行商的乡里带他去应试。
端的是满怀希望，望子成龙。
那时的考试制度很讲究世族声望，师门来历，如果系出名门，或者是名儒的弟子，便很容中式，如若不然，那就真要凭命运安排。
且说那白玉蟾去应童子试，试官一见这琼州乡下人，心中已不高兴，于是便以「织机」为题，命他赋诗。
这题目已明欺他是小户人家乡下人。白玉蟾得题，应声吟道──
「大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋，日月双梭天外飞。」
试官一听，好大口气，日月都只是你的织梭，整个虚空都只是你织出来的一疋布，於是拍案喝道：「好一个狂生」。
平心而论，一个十岁的孩子能写出如此诗句，真可谓天纵之才。
那白玉蟾给试官一喝，心知中式无望，便退出试场，随乡人回家了。
白家一听考试不中，也不问情由便打了白玉蟾一顿，真的冤哉枉也。
从此便不再教他诗书，只著他看牛耕田。
到了十六岁，白玉蟾离家，带著老母给的三百文钱，白家的一柄雨伞，几件随身衣服，便渡海至漳州，从此在闽西粤北一带流浪，还做过卑田院的乞儿，後来储得点盘缠，便上江西龙虎山去，想入张天师门下。
那些知客道人见他衣衫褴褛，随便给点冷饭，招待他住宿一夜，便赶他下山。
这么看来无论是谁，都不可能一帆风顺，龙虎山当日如果没有冷落他，天师府恐怕又要多一位祖师了。
原来在白玉蟾以前，上茅山并无画符噀水、驱邪治鬼之法，只一味修真，及至白玉蟾之後，上茅山才有神霄派，跟龙虎山张天师分庭抗礼。
接著，连上茅山原来的清微派也用雷法来画符作法了。当日龙虎山的知客道人若有慧眼，肯把白玉蟾收留，那么，这奇才便已入张天师门下。
那白玉蟾果然利害，先学到上茅山的雷法，後来还拜南宗四祖陈泥丸为师，又学到丹法，不久也就名动帝都，受到宋理宗的赏赐。
据道门记载，他曾经在王公大臣面前，用雷法召来仙女。其时正作夜宴，各人正顾饮得高兴，忽地庭前天际拥起祥云，只见四个仙姬正踏云而来，於是个个停杯，人人惊讶。
他们眼见仙姬是朝著庭院飘来，却忽地祥光一闪，仙姬却转一个弯又飘上天了。
这时，却只听见白玉蟾跌足呼道：「可惜可惜」。
人们问他可惜甚么，他说：「列位大人中，有人对仙姬动了色心，所以她们就不来了。我本来请她们携来王母的仙酒，那还不可惜。」。
给他这么一说，席上的官员都不说话。
大概人人抚心自问，谁都起过那么的一点色心。正尴尬间，云消雾散，仙姬都不见了。
如是，白玉蟾遂名震天下，神霄派亦确立其江湖地位。
世传的五雷法，实在有正有邪。邪者虽称为雷法，实际上却不是。
但是神霄派的创始人并非白玉蟾，只是此人修为高深，被神霄派奉为祖师而已，白玉蟾准确来说是金丹派南宗，是南宗五祖之一，南五祖：张紫阳、薛道光、陈泥丸、石得之、白玉蟾。
这种事屡见不鲜，凡是修为高深的大拿即便和本派只有一丝微末的关系，后人也愿意将他们列为祖师爷之一，甚至还会和别派争个你死我活。
从道家典籍来看，白玉蟾因为修行五雷法，的确可以算作神霄派的祖师之一。
白玉蟾“身通三教，学贯九流”，并不能把他归纳为那一门派，此人所学包罗万象，将内丹与雷法相结合，是一个通天彻地的大人物。
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