若是莫离肯这么听话，就不会还坐在这里了。只见他微微一笑：“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。爱卿们不妨先听一听，他到底有什么想法，之后再决定。”
“《诗经》上说：‘适合于民，适合于人，接受天给予的福禄。‘执政能适合人民，自然会得到天给予的福禄。仁、义、礼、智、信，是五种恒久不变的道，这是王者应培养整饬的。这五种道，能培养整饬好，就能得到天的保佑，鬼神也来赞助他接受祭祀，恩德就会普及到国外，扩大到一切生命。孔子说‘《韶》乐十分美，又十分善啊‘，就是这个意思。”
出人预料的，田和的话并不激进，也没有把矛头直指旧贵族。只是说些不痛不痒的文化问题，实在是叫莫离有些失望。
“至于商纣，违背天意，残毁万物，杀害贤良聪慧的人，残害百姓。伯夷、姜太公都是当时的贤人，他们隐藏起来，不愿出来做官。在职为官的人，都逃亡到河边、海滨。天下黑暗混乱，人民不得安宁，所以天下的老百姓都背弃殷纣王，拥护周文王。周文王顺从天意治理万物，以贤良有德的人为教师并且起用他们，所以闳夭、大颠、散宜生等贤士，都聚集在周的朝廷。仁爱施于人民，天下人都归顺他，所以，姜太公从偏僻的海滨来投奔，后来做了周朝的三公。”
听到这里，莫离已经有些乏味了，可是朝凤却是听的津津有味。一个国家，最重要的就是人才。国君即便是在贤明，也只是一个人。若是底下人，实在不中用，那就是饶，舜，禹在世，也挽救不了什么。
“纣王还在做天子的身上，尊卑的次序混乱，百姓四散逃亡，周文王非常痛心，想让人民过上安定的生活，所以他整天忙得日头偏西，还没时间吃饭。孔子写《春秋》，先写王作为正，然后记载各种事情，这表现了在下位，而有德行的所谓素王的文章。这样看来，帝王的条理系统是一致的，但是勤劳和安逸不相同，是因为所遭逢的时代不一样。孔子说‘《武》乐十分美，不够十分善啊‘，就是这个意思。”
见到莫离有些困乏，田和也不感到惊慌，也没有突然中断自己的说话。而是小心的，在心里重新组织语言，希望调动莫离的积极性。
“春季是天用来生育万物的，仁是人君用来爱护百姓的；夏季是天用来滋长万物的，德是人君用来养育人民的；秋霜是天用来诛杀万物的，刑法是人君用来惩罚罪犯的。不同时期，不同东西的作用都不一样。要立新，就必须要先破旧。臣斗胆，请求陛下迁都阖第。”