第二天一早，玄奘便跟随那守护人来到至那仆底城。
至那仆底，即“cinabi”的音译，果然是“汉封”的意思。这里三面环绕着黑岭，气候温热，民风怯弱。谷物庄稼十分茂盛，国家财用丰裕富足。城中建筑虽是中亚风格，但隐隐却能看出一丝中原的影子。
由于特殊的原因，此国居民对东土十分敬重，玄奘走在街道上，常有路人上前合掌礼拜，询问是否来自东土，得到肯定的回答后，他们便惊喜万分，感叹着说道：“原来大师是我们先王本国人啊！”
“先王是从东土来的？”玄奘奇怪地问。
“是啊是啊，”当地人兴奋地说道，“先王带来了中原的梨、桃等物，并由此往南，传往天竺各地。”
玄奘心里一动，难道这里的人口中所说的“先王”，便是沙洛迦寺的那位汉质子？这样看来，他根本就不是什么质子，而是被汉帝国派到这里，设立封地的。
玄奘只觉得眼前一片迷雾，拨散不开。
看来，有文字记载的历史虽说会有很多讹误，但历史还是有文字记载的好。
这小城不大，那守护人带玄奘在城中转了一圈，也只用了半日时光。一路看到了十座佛寺，八座天祠，看来，这里的居民也是信仰各别的。
他们找到了一个向导，让他带着玄奘去雪山下游览。
出了至那仆底城，向西北方向又走了三天，便到了雪山下的僧寺，这是一座破寺，看上去荒凉不堪。向导朝寺院里一指，说：“这就是当年迦腻色迦王降服龙王的遗迹了。”
玄奘进去转了一圈儿，发觉整座寺院破烂不堪，眼前除了破瓦断墙荒草，别的什么都见不着了。正欲离开，却意外地发现，后院里住着两个乞丐。
乞丐见来了人，急忙出来行乞，玄奘取出一些钱给他们，然后问：“请问二位檀越，这里就是当年迦腻色迦王降服龙王的胜迹吗？”
“不是的，尊贵的法师，”一个乞丐声音沙哑地答道，“龙迹离这里还有四五箭路，往右转就可以找到。那寺边上还有一座高塔，听说，塔上还有舍利，但已经很久没人居住了，不知道现在是个什么样子。”
“多谢二位。那么这里是什么地方呢？”
“这里名叫抵达蕺秣苏伐那寺，就是森林的意思，”那乞丐道，“听说贤劫中的千佛都在这里召集神灵和百姓，讲演深妙佛法。如来也在这里讲过经，他涅槃后的第三百年，有个名叫迦多衍那的论师，在这里撰写了一部《发智论》。”
“《发智论》？”玄奘吃了一惊，“那不是迦旃延论师写的吗？”
“是叫迦多衍那。”乞丐坚持道。
玄奘想，可能只是发音有些不同，这个暂且不去管他，因为他还有更重要的问题要问：“这里既然是诸佛圣地，怎么连个僧人都没有？”
乞丐道：“以前是有僧人的，我小的时候，这里有三百多个沙门呢，都是研习小乘说一切有部的。后来，据说他们有的被请去了迦毕拭国，有的去了天竺，还有的去了东方，总之都走了，这里慢慢就荒废了。”
沧海桑田啊！玄奘暗自感叹。
寺内有一座佛塔，高二百多尺，据那两个乞丐说，是阿育王建造。旁边还有过去四佛座位以及他们的经行遗迹。小佛塔、僧侣们打坐修行用的各个石室，犹如鱼鳞般的密密排列，不计其数。
“这些都是劫初以来证果圣人涅槃地点的纪念物，”那乞丐道，“如今，他们的齿骨依然存在。法师你要是到山上去，会看到成百上千座佛舍利塔！”
寺院后面的山岩下有一大片杨树林，林中还有一处泉眼，两个乞丐说：“这里就是当年佛陀用餐完毕，与罗汉们一起漱口、嚼杨枝的地方。t杨枝嚼完后随手植根，如今已经长成一片茂林了。”
玄奘谢过这两个乞丐，与他们作别后，就同向导一起径直往山上走去。
一路上，他们又接连看到好几处破寺，却都无人居住。至于乞丐所说的“成百上千座佛舍利塔”，其实也只有几十座，且都已经废弃。
玄奘叹道：“此地如此荒凉，也不知胜迹究竟在何方，要是能找个人问问就好了。”
向导笑道：“法师，我们就算遇到人，也不会问到什么，就算他跟你说了，你也千万别信。因为关于胜迹，每个人的说法都不一样。即使是近在眼前的事，也是假多真少，何况是年代那么久远的事情呢？”
玄奘知道这向导说得不假，于是不再前行，只在这附近游览了一番，就返回了沙洛迦寺。
回到寺中，玄奘向寺僧们说起这一路游览的经过，寺僧们都道：“法师所见非虚，确实有过这种说法，说至那仆底的每一座佛塔中都藏有舍利。”
“说起佛舍利，还有一个故事呢，”一个寺僧说道，“有一次一座佛塔着了大火，火非常大，烟焰蔽天，很远的人都能看到。这时候，那舍利子却自动飞到了空中，等火熄灭了它才落下。火灾过后，人们在它的旧址上又建了新塔，但因为年代久远，新塔也已经荒废了。”
“也不光是那些塔里有舍利，王城西北有一条大河，河的旁边，原来有一座僧伽蓝，伽蓝中还有佛陀小时候掉的牙齿。”
“法师去的地方，不光有那一处僧伽蓝有圣物，还有的伽蓝里有佛陀的顶骨和头发。在那座伽蓝的西边，还有一所伽蓝，是迦腻色迦王的王妃所建，里面有一座铜塔，塔中也