儒生们在哽咽,文武臣僚们也是满眼酸热,大英开国二十四年,到今日,终于竞了全功,自此英华天朝,名正言顺,威加八方,四海升平。
在圣道皇帝左右。还有一圈戴着冕冠,穿着玄色衮服的人,他们分立左右,如众星拱月。将圣道簇拥于其中。
这些人也是皇帝,大韩皇帝李昑,大越皇帝阮福澍、暹罗皇帝李摩诃,缅甸皇帝李雍,兰纳皇帝李赞,澜沧皇帝李遥诚、万象皇帝李南敬。
在国人心中,圣道皇帝虽是千古一帝。英明神武,却还有不少怪癖,其中一项就是立皇帝。早年还只是给满清立皇帝,后来许个朝鲜一个皇帝,才有了大韩。再后来更一发不可收拾,干脆搞起了批发,把所有邦交国的国王都扶成皇帝。
原本国人还觉得圣道是不把皇帝当回事,今日一见。却生起另一种感觉,你看,全是皇帝。可圣道却不一样,他是被其他皇帝拱立着的皇帝,正所谓“皇帝中的皇帝”,这才威风嘛。
如果李肆知道国人心中的想法,怕会无比纠结,他本意是推着亚洲各国步入近代国家联盟体系,将旧世朝贡藩属关系丢开,可不是想借此事来秀优越感的。
他是不想,但英华正处新旧世交替时代,而亚洲各国邦交关系也同样如此。即便都是皇帝。其他国家的“皇帝”因为没有帝王传统,不可能穿着昔日国王服饰称皇帝,毕竟“皇帝”这个名词,这个概念,都是华夏的。因此他们只好在帝王传承上入华夏,皇帝服饰也学着英华办。
可他们坚决不愿在服饰上与圣道平起平坐。先不说这皇帝名位是圣道给的,他们的国家都是紧紧依附英华才立起来的,大韩如此、大越如此,暹罗、缅甸等国都是如此,兰纳这种小国更是英华新造出来的。不少皇帝的李姓汉名,都还是圣道赐的。
仔细看的话,这些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒,衮服也是华夏九章外加带有各国特色的一章凑成十章。这种高于华夏古制中的诸侯九旒九章,低于皇帝十二旒十二章,另立了个不伦不类的十旒十章制,还真是英华所开新世的一道独特风景线。有人称呼这个过渡时代为春秋再起,就眼前这一幕看去,真是无比贴切。华夏与诸国并非上国与藩属的关系,更近于春秋时盟主国与附从国的关系。
这些皇帝心绪复杂地看着嘉庆皇帝向圣道跪拜,满满敬畏之外,也含着如履薄冰的战战兢兢。英华未一统华夏之前,就已是擎天巨人,现在满清覆灭,英华若是放眼于外,对他们这些新生“帝国”来说,到底是福还是祸呢?
是福是祸都躲不过,还是抱紧英华大腿,一心跟着圣道皇帝共谋“中洲共荣”来得实在。
这些皇帝们作如此想,皇帝之外,还有大批服色纷杂之人,心思就没这么单纯了。
这些人里有日本的公遵法亲王,德川幕府八代将军之子德川家治,苏门答腊和爪哇各酋长国的酋长或王子,不列颠、法兰西、葡萄牙、西班牙、荷兰乃至波斯等国的使节。他们也有幸目睹英华完成一统大业,亚洲之东,华夏再起,整个地球的人类社会,从名义到实质,都已成为两极世界。
英华一统,世界也为之改观,这些人迫切地要跟英华进行充分沟通,希望开启新世利益调和之局。日本要跟英华谈虾夷之事,苏门答腊和爪哇诸酋长国要谈附从英华,摆脱荷兰控制之事,同时也谈华夏天庙和伊斯兰教的相处之道。西班牙和葡萄牙要谈双方合作开拓非洲,破开不列颠西半球殖民大局之事,不列颠却要跟英华谈双方共谋奥斯曼土耳其之利,以及在中亚给俄罗斯开辟另一处战场。法兰西则要谈在天竺以及东部非洲合作,将不列颠挤出印度洋的棋局。
英华崛起,全球两极,世界像是多了一个维度,一下变得立体了。对欧罗巴列强来说,原本的利益争夺,也多了英华这个位面作为折冲周旋的空间,同样,他们也得面临这个位面的侵蚀之力。
李肆之后,是整个世界在嘀咕,在忐忑,他将这些杂音丢在脑后,雍容地抬手示意嘉庆起身,平静地道:“满人自新,心向华夏,华夏当纳之。”
嘉庆跟着所有满臣摘帽,再度叩拜,“吾皇万岁万岁万万岁”的呼喝响彻天坛,片刻后,观礼人群也爆发出海潮般的欢呼声。
“华夏万岁!”
“大英万岁!”
“吾皇万岁!”
英华国人心中泄出一口长气,尽情地呼喊着,第二次退位的嘉庆,以及胤禵、阿克敦、尹继善等满人宗亲重臣,连带一般满人,心中都如卸下一块巨石一般,无比轻松。
这仅仅只是开始,接着还有大判廷的审裁,只是他们这些参与去国的满人,都会有宽免。除此之外,还有一系列“去满入华”的措施要步步实施。
剪辫易服是第一桩,其次就是改汉姓。爱新觉罗都会改姓,嘉庆和胤禵这支明面上的爱新觉罗会改为金姓,而胤禛和弘历这支暗里的爱新觉罗会改为艾姓。
满人入华的更关键一桩措施,是拆分“满人”这个概念,将原本的满蒙汉八旗拆开,只有满洲八旗才是真正的满人,蒙古八旗和汉军八旗都会回归本族。这不是英华的要求,而是蒙古八旗和汉军八旗不愿再被满洲八旗扯着,一并装在满人这个框子里,他们既另有血脉所出,当然要找回正牌祖宗。由大判廷发落了他们附