第三章 妖钗的前世(1/2)

赵大放的爷爷，玄学会会长赵树天，此刻正用一个放大镜在细细的观察的这柄“九莲观音奉子钗”。这支钗的雕工极为细致，九朵莲花神态各异，栩栩如生，一个带着红布兜，单脚踩着莲花的小男孩，此刻仿佛正对着他微笑，男孩的头略微的向左倾斜，胖胖的脸上挂着可爱的笑容。

多年把玩檀木家具的赵树天，一眼就看出了这柄钗的质地为百年以上的极品紫檀，只是这柄钗的颜色，和自己平时所见的紫檀有些区别，这柄钗的颜色很深，就像是血迹干在衣服上的感觉。整支钗在阳光的照耀下，放出一丝妖异的光芒。

历史随着时间的推移，会渐渐变得扭曲。真相随着一个王朝的覆灭，会变成另一个王朝想让大众知道的真相。

对古代家具、历史、玄学、都深有研究的赵树天深知，真相永远不是用眼睛找出来的，用眼睛看到的书籍，或者是在图书馆里查出的真相，不一定就是真相，因为那很可能是别人想让你知道的真相。

相比历史典籍来说，赵树天更喜欢去关注一些野史，一些只是手抄本，或者是印刷量极小的野史书籍。在赵数天看来，也许这样的书籍文笔一般，记事也相对混乱，但真实性却要比正史高很多。这里的原因也很简单，那就是这类的书籍，关注度很小，或者可以说是微乎其微。换句话，这类书籍，有些类似于地下这类书的作者，可能终其一生，他的书也没有留传出自己所在的县城。受到的关注极少，虽然在某种程度上，很难保证书的质量，但在另一方，这类书在写的时候，很少能受到上层人员的干涉，也就是说，书中内容，基本都是作者想表达的真实内容。

当然，赵树天也不是对所有的野史都偏听偏信，他有一套自己鉴别的方式。在野史中，如果他发现了一些蛛丝马迹，那么他马上会去找同时期，但却不会和这本书的作者，有任何交集的另一本野史来验证，如果两本书写的内容大致相同，他就会去正史中寻找关于这方面内容的痕迹，最后，他还会找一些当年的文物去做比对。

记得赵树天曾经在一本“天平记事”中，发现了介绍这柄妖钗的来历，据书中记载，当天王得到妖钗之前，天王勤于朝政，每日废寝忘食，时刻以高强度的工作，来使自己去淡忘自己无子的这个现实。但在刘得功献钗后，天王每日沉迷于后宫，徘徊在近百妃子之间，五年没有上朝，虽然天王喜得数子，但在客观上上却造成了大权旁落，东王独大的局面。这为以后的天京事变，埋下了伏笔。

而在天京事变时，东王杨秀清，已经将天国精锐橛子营和先锋营，变成了自己的嫡系，随着东王被斩首，两万多先锋营和橛子营的官兵，也一同被杀。除了在翼手下在外征战的部分先锋营和橛子营的士兵外，整个太平天国十余年培养的精锐部队已经荡然无存。

后，随着天京事变的升级，翼王负气出走，仅有的万余先锋营和橛子营的精锐又在四川大渡河，全军覆灭。

天平天国从金田起义到定都天京的数年间，一共经历了大小数百场恶战，而在这些血战中，夜叉众和五龙众加起来一共阵亡四千余人。由此可见，这支部队兵锋之强盛。

随着西征的胜利，天国逐渐呈现出中兴的局面，在这个时候，天国制下兵马百万，粮草充足，金银无数。在这种盛世之下，夜叉众和五龙众也达到了前所未有的三万余人。

然天京事变却导致了三万夜叉众和五龙众一夜之间全军覆灭。“天平记事”中记载道：耗费十数年之功，积百万精锐之精华，然则，轻覆于旦夕之间。呜呼哀哉，天国中兴无望矣。

虽然天京事变后，天王又重新组建了先锋营和橛子营，但却再也没有以前的风采了。

谁又能想到，一个拥有百万雄兵，数万精锐死士的国家，它的覆灭，仅仅是因为一支钗那？

在“太平记事”中，还提到另一点，那就是太平天国的确制造过神印，在定都天京的十数年里，太平军先后斩杀清朝降将二十余万，并用清妖之血，去喂养紫檀树。书中记载，制造神印所需的紫檀必须用妖血喂养十年，在这段时间内，百分之九十以上的紫檀树，会因为承受不了这种妖血而枯死，还活着的紫檀树，却已经有了妖性，这些树木，到后期的时候，基本是滴水不进，叶子也渐渐的变成妖异的红色。

最终，千余颗紫檀，能活下来的不到百余棵，在树吃妖血到第九年时，便停止给树食人血，用这种类似于饥饿的方式，来看树的妖性。

这个时候，所有的树都已经习惯在妖血中吸取养分，吃惯人血的它们，早已经是点水不进，断了人血，就如同断了它们的生命来源一般。

在给树断血一年后，所有的树基本都会死亡，如果还有活着的树，那么这棵树就是妖树之王，只有这样树，才是制作妖刀和神印的上品之选。

这个道理很简单，前九年的时间，是让树习惯去喝血，作为树来说，这是被迫来改变自己的生活习惯，所以大部分树都会死亡，就好比在生物变迁之中，那些不能适应进化的生物要被淘汰一般。喂食妖血九年后，还活着的树，自然已经适应了这种生活习性。在之后的一年里，这个习性又再次被改变，在这次改变中，往日食人血相对少的树，就会早一些死，在一开始就能习惯食人血的树，坚持的时间久要长一些。