假如我勇敢地冲上去义正辞严地大声疾呼：“放开那个大黑牛，有本事冲我来！”
姑且不说操刀佬的大斩刀是否会将我一削两半，单单周围成千上万的乡亲的鄙视目光就得把我杀得生活不能自理，而无尽带痰的口水也得把我淹死：“你丫有馋远dian，别在这里假b装得瑟——碍人眼！”
装a装莫装b，装b遭雷劈！
掏钱来赎牛？
开什么玩笑？牛在刀下，不得不斩！而且即便我赎得了此牛，赎得了彼牛吗？我虽然最近偶发了dian小财，但那dian小钱有事没事拿着数一数、乐一乐还行，能干得了什么大事？一头牛几千块，我能救几头？
冲上去指责他们残忍，迷信？
残忍吗？一刀斩死，我倒觉得算是给了牛一个痛快。据我听说牛肉佬们宰牛，起先都是困住牛的四脚，然后开山锤直接轰在牛头，一锤不死继续锤，锤到死——这残不残忍？后来方法倒是先进了，直接高压电设备往牛身上一按——包死！不死不要钱——呃！不死电到死！
绝缘电免疫电的人倒听说过好几个，但这类的牛却还没听说有——可除了宰牛，谁会在牛身上试验牛的导电性能？有精力过剩的科学家会在这方面努力寻求突破吗？求指dian！
宰牛一般人见得少，但宰猪就见得多了。以前乡下私人宰猪，一把尖刀直接捅在被捆住被按住在宰猪台的猪的喉咙上，鲜血如洪，直飙而出，通常此时顽强的猪并不会静以待毙，竭力挣扎的同时拼尽全力歇斯底里地发出生命中最后的嘶喊，声传十里。可这有什么用？加快自己的死亡速度而已。一捅没死？那么长长的尖刀再来几次深捅——必死。
由此可见，一刀斩，一刀死，包死包痛快——即便血腥一dian，可你还觉得残忍吗？
迷信？
别人能说，但我不能。因为我对神灵鬼怪已经有了初步真实的接触，我明白很多东西都是真实的存在，哪怕以我现在的能力根本无法真真切切地接触到他们。但存在就是≠↑，.2≥3.≠o< s="an:2p 00">s_;存在，不以我的能力而为准绳，就如不能因为自己穷，就认为这世界没有土豪的存在那样。
迷信是害人的坏东西，与神灵鬼怪的存在并不冲突。我们亦不能把自己未知或未可知的东西统统划为迷信，否则那就是我们的思维太狭隘，也太不尊重真实事实的存在了。
斩三牲害谁了？
没害着任何一个人吧！？相反通过献祭，人们获得神灵的赐福和保佑，驱除了邪恶晦气，这是大好的事情呢！
害了羊猪牛的三条性命？
呃！这个倒是事实，但它们此时不死就能彼时不死吗？野生的羊猪牛还好说，但作为家畜的它们又岂可摆脱它们挨宰的命运？弱肉强食，是自古生存的第一法则，而现在作为食物链ding端的人类自然可以高高在上地俯视众生，区区羊猪牛不过人类万千食材中的三种而已。如今奉献自己，为一方人民谋了福利，或许也就死得其所了吧！
唉！在这个连人都可以吃人的世界，谁又会去关注区区羊猪牛的命运？
我心有所感，但不会因此感到伤悲，因为这才是这个世界的真实面目。如果自己没有足够的能力去改变什么，那就别废话，默默接受就是。
或许哪一天机器或某种生灵主宰了地球，那我们再慢慢悲哀吧，现阶段杞人忧天却大可不必。
“今日以三牲之首献给华光大老爷、关帝大老爷及各方土地之神，保佑我五良村风调雨顺、人人安康，读书的考出省外，过长江跨黄河，上燕大清华，直至出国留洋；在家的身体健康粮满仓；在外工作做生意的则顺顺利利，升官的升官，发财的发财……”
法事佬主持大声宣读祭文，重要的事情说三遍，这些吉言祥语自然也要在向大神献祭前再三提起，务必提醒他们“拿人的手短，吃人的嘴软”的道理，可别光吃不办事，那就太不地道了。
神灵自是高高在上，俯视天下众生，但若无人见烟火的供奉，想必也会不自在吧！？
法事佬宣读祭文完毕，高举右手，拟出刀状，突然高喊一声：“斩——”同时手刀也迅速凭空斩出，似乎要将空间一斩为二。
早有助手闻声便拉开盖在牛头的大红布——这牛对红色的事物极为敏感，甚至仇视，可现在它被红布蒙住了十几分钟居然没有一丝怒意，也是怪哉！
红布被潇洒拉开，露出牛头，早有助手绕前执住牛角，凭着位置极好及我的眼力超群，我看到此时大黑牛的双眼终于开始流露不满，并迅速酿成怒意，正要使劲拱头摆脱助手的掌控，忽然它的瞳孔处惊现刀光——
“噗——咔——”
大黑牛来不及挣扎抵抗，就已经被一刀毙命，不过——
不过它却没有被一刀两断，“咔——”的那声很是响亮，那是砍在骨头上的响声——大斩刀似乎被卡住了。
这可怎么办？
斩三牲必须一刀而断，绝对不能再使第二刀，否则那就是对神灵的不敬，那样非但不能受到神灵的保佑庇护，相反还会触怒神灵，施下惩罚。
君子一怒，血溅五步；帝王一怒，血染河山；神灵一怒，山崩地裂。
君子之怒尚且这般可怕，这人世间又如何能承受得了神灵之怒？
现在要触怒神灵了吗？
山要崩、地要裂了吗？
上有政策，下又对策。
君子尚且可劝别