这就说明，人只有在现实王朝生活种种实践活动中，外界事物作用于感觉器官，传达到脑，引起脑生理活动，才能产生和发展心理、意识。感觉、理念、意志、理想意图等一切心理、意识都是客观世界对人影响，通过脑活动而产生反应。离开了客观现实对脑作用，离开了由此而引起脑反应活动，就谈不上心理、意识产生。例如，简单吃饭喝水，也是离不开机体物质需要通过头脑而知觉到饥渴和饱足心理活动。又如，"举头望明月，低头思故乡"诗情画意，乃是月亮和故乡客观景物通过诗人李白头脑，引起回忆和想象而反映出来理念感情。任何科学发现和发明，任何理想意图，总不外乎是客观世界……通过头脑而产生和发展一系列心理意识活动。总之，心理意识是客观世界反映，客观世界是心理意识源泉。心理意识受客观世界所制约，同时又对客观世界起着作用。人脑对客观世界反映不像录音机和录像机那样直接地复写。人心理意识具有主观能动性。人在生活实践中，人感觉、知觉、事物实际情况，就会由于认识错误而导致行动失败；失败实践促使思维和理想转变，端正认识而得到行动成功。总来说，客观事物规律性和心理意识能动性是辩证仟。心理科学研究和应用也证明了人不但能够认识客观世界，认识自己，而且能够改造客观世界，改造自己，使事物向着理想方向发展。
草根时代，龙四海有着极度强烈的冒险精神，喜欢刺激，没有放不开手的顾虑。加上他的商业才能，自然无往而不利。可是同时家大业大，之后，如果运用属于他自己的金钱在不熟悉的领域，他反而会缚手缚脚，不敢放赡大干。但现在他的表现，已经到了反正钱已经不属于他了，他就可以豁出去，毫无顾忌的程度，是发生了什么吗？现代心理学证明：任何信仰的安慰、心理上的自我暗示，都可以产生调节身心改变理念的效果。甚至鬼神附体、巫婆神汉，也确有能为人决断有验者。广泛意义上，同被附佛外道、气功师们大肆吹嘘的发功治病及练功不药而愈，大多属心理暗示作用。而现代营销手段，同样是利用造神技术、名人效应，把一个人吹得神乎其
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神，使人崇仰信赖，组织盛大集会。当然如深信此营销术，接受其邪见，远离正人正道，卖力传其邪道，难免变成了营销——直接销售——传销，自害害人，长劫沉沦，是为占小便宜吃大亏，可谓无智之尤。
西方心理学这样解释，勉强可以接受──人的行为，十分复杂，其实并不是任何现有的学科所能完全解释。而孤注一掷这种情形并不罕见，几乎在每个人身上都曾经发生过──他们不妨好好想一想，就会发现自己曾经有过连自己都无法解释为甚么会这样做的行为。
而现在的龙四海真正表现为因为有了毫无顾忌大展拳脚的机会，这正是他喜欢刺激的情格所追求的，所以他才感到极度的兴奋。可是，谁也不敢说，他是不是真的中了巫蛊’！我和石苓人心中的疑惑，没有答案，所有人之中，游以默的理念最简单，所以小默姐觉得龙四海答应就是答应了，根本没有想到龙四海为甚么会答应。
说话当时刘耀勇也在场，他神情完全不以为然。
我又问到，龙四海为甚么会答应岳文斌这种天方夜谭式的要求，从心理学角度是不是也说不出所以然来，刘耀勇更是连声冷笑。
刘耀勇非议那些从心理学角度自圆其说的理论是不是生搬硬套，道："甚么从心理学角度是不是这样那样，全是狗屁！为甚么会有这种情形，从来无法解释。
石苓人吸了一口气，沉声道："如果不是巫蛊……会不会是祝由呢，毕竟这本来就是一体两面！“
巫蛊是一种诅咒。相对符来说，所谓咒的历史就更早。字典中对咒的解释一为“某些教门或巫术中的密语，也即是祷祝。”二为所谓诅咒”。但事实上，祝才是咒的早期形式。所谓"祝"者咒也，"由"者病的缘由也。最早见于《黄帝内经》，《正字通》云：“经传以祝为咒”。根据《说文》对祝的解释是“祭主之赞词也”。《周礼》则说“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求永贞。”这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。古代巫祝并称，可见祝的产生跟巫师的活动是分不开的。巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够通天达地，沟通鬼神与人之间的联系。我国有相当长一段时期是巫医并存，早期是巫盛于医，根据现在一些文献记载，可以清楚地知道，在尧帝皇朝，"祝由"是医疗、预防疾病主要手段，那个皇朝著名医生叫"巫咸"，在史料上称他为"神医"，他就是用"祝由"方法治病的。所谓"巫"在当时是一个职称，"巫咸"在今天就称为"咸医生"。根据《山海经》记载著名巫医就有十几个，他们是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，号称"十巫"。《海内西经》记载六巫：巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡