石苓人给中文水平只有四极的于祖佳解释，守望禅师他的意思大概是，人的六根……六种人体器官……产生了六尘……通过观察外界的感觉内化，被佛教合称为十二处。处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘，六识便合成十八法界。
果然守望禅师说：“这梦幻法界就是十八法界之一，和袄教吞刀吐火的戏法一样，不过是障眼法，如果敌人突然袭击，找不到我们的准确位置，法界里面的言语，也无法完整的传出去，只会是支离破碎的影像和杂音，类似于水幕电影。
倒是对头方术厉害，画在肚腩本体脸上的应该也是一道咒禁，现在已经看不出来……不过我估计是灭魂咒禁之类，而且很厉害，因为它在夺舍之后，仅仅是余波就伤了老王一魂一魄。”
佛门在宣言六道轮回的情况下，可以将活体人类的生命构成分为：ròu_tǐ，三魂，七魄。然而ròu_tǐ，三魂，七魄三者之中，ròu_tǐ是唯一以物质存在的一种事物，它是人体在物质世界之中的存在形式，是生命存在的物质基础。七魄，它可以看做是ròu_tǐ和物质世界进行物质交换的结果，也是生命的存在形式。其中，生命存在以阴阳魄最为关键。同时ròu_tǐ也是七魄依附的对象，ròu_tǐ不存在，七魄会随之弥消，魂飞魄散中的魄散就是这种说法。
由于七魄归根结底来源于物质世界，所以它们最终也是消失在物质世界之中，回归自然五行。七魄实际上是支撑ròu_tǐ鲜活的一种气息，这也是认为七魄是生命存在形式的原因。它们和ròu_tǐ是相互作用的，ròu_tǐ滋养七魄，七魄支撑ròu_tǐ存在，或者说是ròu_tǐ不至于腐朽。三魂，三魂是人体意识的来源，是人之所成为人类社会的基础，三魂相互作用，相互影响，构成了人本身的行为，社会活动。从物质上讲，三魂之所以存在，是由于他们依托于七魄。七魄为他的存在提供能量来源和物质基础，七魄是连接ròu_tǐ和三魂的桥梁。
没有三魂，人为走肉，没有七魄，魂将飞离，没有ròu_tǐ，魂飞魄散。如果人的ròu_tǐ和七魄长时间出了问题，也会影响到三魂的健康生态，比如显意识不清导致脑子不灵光，元意识受到影响会彻底地失去部分或者全部记忆。正常人三魂七魄ròu_tǐ三者平衡统一，一旦人的ròu_tǐ和七魄出现了问题，就会导致人本身的生命出现危机。比如ròu_tǐ重创，有可能导致死亡，比如人身体的衰老本身是由于七魄逐渐衰弱造成的，最终人会死亡。失魂丧魄都是同样，也就是说：老王现在只有两个魂，六个魄了，自然不可能毫发未伤。
石苓人问："老王他的面部神经性麻痹症，是否和这个有关？"守望禅师说："按我们的解释是这样。十二处、十八界法都摄入五蕴法中，故知六尘亦是五蕴所摄，当知所言六尘者必定是内六尘，绝非是指外六尘也！也就是说，外表毫发未伤，其实里面神经堵塞坏死！”
于祖佳有点难过的低下头。
石苓人赶紧说："不，差一点那个邪恶的魂魄就要控制着老王啊！也是不幸中的万幸！"
守望禅师点点头，说："主要是当时在场的人不懂方术，当时如果你在场，用魂魄驱使的手……类似于意识操作，按着他的眉心，再用意识唤醒，实在不行以镜子照他……估计可以保护一下他本身的魂魄。”
于祖佳脑海里突然闪出一灵光：那次在龙潭村，沈水月能弹出几个卸岭门徒身体内的恶灵，……后来他还奇怪，为什么我一个弱女子有这么大的力道，而且还正好把恶灵弹开，让那些人毫发未伤的死于非命……看来不是巧合，如果不是我早就懂这些，就是沈水月身体里面的变化不简单。他瞪了石苓人一眼，石苓人也是若有所思。
于祖佳至今还希望最后发现：每一个朋友是无辜的。”
“魂魄受伤，还有救吗？"于祖佳问。”也许有，但我不知道。”守望禅师说。
于祖佳想了想，对守望禅师讲了一下我被带走，肚腩想用恶灵控制我，反而被我调动恶灵去杀戮他们的过程。
他问："有这样的可能吗？"连石苓人都听得津津有味……以前没有参与调查，沈水月也怕他担心，说话偷工减料。
守望禅师想了半天才说："当时我们宗教界也开会批判过卸岭门，我也了解了很多关于卸岭门的情况……感觉上他们方术很一般，仅仅是善于盗墓敛财而已。
而按你现在所讲，他们可是真的很厉害啊？"
守望禅师进一步解释说：把恶灵养在咒具里随时取用，这属于很高深的"御魂术"范畴……比"换魂术"还要可怕的方术。
一个懂得如此可怕"御魂术"的人，自己养的魂魄怎么不听自己的，反听别人的？"简直不可能！"守望禅师说。”假如有可能，"于祖佳不甘心地问："那应该在什么情况或者说什么条件下可能？”
“除非，这个魂魄不是他养的，而是那个女人养的，他才抓不着那个女人反被抓！"守望禅师的话在于祖佳心里崩开，将他的心崩成一片片碎片。
石苓人好奇问："只有这一种可能吗？"守望禅师说："我想不出其他的可能。”
“可是，既然他们是一伙的，干吗抓她呢？万一抓出问题、或者抓死了怎么办？"石苓人问。
守望禅师笑了一下说："那我怎么知道他们怎么回事