第八十三章 天下才一石，玉郎占八斗（完）(1/2)

中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。——胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九

如今虽然不是中秋，可也是银辉遍地的明月夜，再者词中并无点出中秋、圆月等词，所以张钰觉得拿来也并无大碍。

端起案上酒杯，张钰一边轻嗅其香，一边在大堂中太空漫步，引得阵阵惊呼。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”

“这……是诗？还是歌？”

“每句参差不齐，长短相接，似诗非诗，似歌非歌，我从未见过如此文体。”

“可和他的七言一般，其质如天马行空，其思若羚羊挂角，某早已无话可说，只是真心觉得好。”

这一夜张钰给众人带来的震撼已经够多了，以至于他表现的再不合理，有异议者也不敢群起而攻之。

“转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。”

一词作罢，满座沉寂时唯有蔡琰的眼神越来越亮。

“你说，这叫词？此首何名？”

“正是。此首名为《水调歌头·明月几时有》，水调歌头是词牌名。”

“父亲，这首词，不，这类词正适合作为宴乐之曲而奏，有些乐府诗歌的意味，不过更为工谨，听来也颇为不同。”

外行看热闹，内行看门道。词本就是为宴乐乐曲而填写的歌诗，调有定格、句有定数、字有定声，于不规整中同样存在着自由和限制，繁盛于两宋间。

不过如今七言偏俗而不被待见，乐府诗歌珠玉在前，这种看起来不上不下的词在这个时代接受度怎么样张钰也不敢确定。

他担心的倒不是平民百姓的看法，老百姓识字的都没几个，自然什么好听、什么好唱，什么就能流行受欢迎。

关键是在士大夫，他们能否接受这个超前于时代的“词”，才是决定词地位最重要的因素。

所以张钰才会拿出这首他心目中最佳词作之一的《水调歌头》，如果能借蔡琰之手把词牌曲调一同发扬出去，那么让“宋词”提前风靡也绝非不可能之事。

“蔡大家目光如炬，这类词本就是为乐曲而作，依乐章结构分片，依曲拍为句，依乐声高下用字，钰称之为‘依声填词，只不过这一首是钰独立完成。’”

王粲不知从何处找来了纸笔，正在将张钰的词作抄写下来，现场又是一番议论。

“这次宴会，根本就是为他张钰而设！”王堂有些郁闷，将小酒壶提起准备豪饮，入喉哪儿还是方才的佳酿？险些一口喷了出来。

蔡邕最在意的，还不是这首词的水准。

他在意的是词，这种新文体。

“张郎，这词牌名是何物？”

“回中郎，正如钰方才所说，词是为乐曲而作。词牌，即是词的格式、也就是调子的名称。

不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。”

“这词牌名还不止一种？”

“正是，正如《水调歌头》这一词牌，就代表着此诗的平仄和格式，而《明月几时有》才是这首词真正的名称。”

“也就是说，若吾等想作词，也需得按照《水调歌头》这般规定的格律来写，而作出后在之后另起词名？”

蔡邕刚问完，还没等张钰作答，一旁的年轻文士便开口问道：“在下梁程，对这首《明月几时有》甚为喜爱。这词的概念听来新鲜有趣，程倒想尝试一番，在此请问张郎，这词牌名究竟有多少？”

张钰笑答：“钰还在整理之中，不过大概离不开以下几类：沿用乐府诗题或乐曲名称，如《六州歌头》。

取名家杰作中的几个字，如《凤求凰》。

据某一历史人物或典故，如《浣溪沙》。

等到诸位以词而闻名，更是可以自制词牌，让天下人皆以卿之格律来作词！”

这诱惑不可谓不大，文人大多轻利，可几人能不好名？此话一出，张钰便感受到堂中气温逐渐爬升起来。

“请问张郎，这词先前从未现世，恕在下鲁钝，不知该如何下手，可有教我？”

“自古以来，所有文体形式无不是经过时间的考验，一点一点洗刷了糟粕，丰富了精华，在无数先贤名家手中完善，方能成为正道。”阮瑀接道，语气褒贬难测。“你张钰以为凭你一己之力，可抵其百年之功，走完它漫漫长路么？”

“再者说，这词借曲流传，先天就比诗赋矮了一头，比之七言更难为人接受，而偏偏还有着诸多要求，同乐府之自然随意相比也远远落了下乘。

张郎莫嫌瑀说话直率，这词，瑀难窥其妙。”

“我打算写一本书。”张钰并未正面回应。

“一本专门介绍词的书，从词牌名，到格律，将这一文体带入文坛。在座诸公，日后钰皆有相赠，不会太过久远。”

一石激起千层浪。

“写书？这张钰究竟是何背景？”

“出书不光需要雄厚的才力，更需要极高的名声——”

张钰又道：“届时诸位看了此书，必然会明白词这一文体的概念。虽说它格式不如诗之工整严谨，篇幅不如赋之磅礴大气，内容又不如乐府诗歌的自由随意，可钰以为，它算是结合了众文之长，定有其独到魅力。

还望诸公若有意，能同钰一起见证词的兴起，再共同为七言正名。”